الشعراء في قفص الأتهام

[ماجد الحربي]

بقلمي



عندما يُبدع الشاعر ويخرج عن الأعتيادية فأنه يضع نفسه في قفص الأتهام

وذلك على ضوء تقديرات علماء النفس والتاريخ الأدبي .

فهم يأولون أبداع الشاعر الى قوى خفيه .

كوجود قرين من الجن يملى الشعر والفكره على الشاعر

فيظهر النص بطريقه عجيبة . وغريبة في بعض الأحيان .

هذا ما يؤكده رواد التاريخ الأدبي مستندين في ذلك الى العديد من المواقف التاريخيه

للعيد من الشعراء في العصر الجاهلي وصدر الأسلام

وعلاقة وادي عبقر الذي تسكنه الجن بذلك .

والموقف الذي حدث للشاعر الأعشى عندما التقى قرينه وهو ذاهبا الى اليمن وجها بوجه .

وخاض معه تفاصيل معلقته الشهيرة ( ودع هريرة ),

اضافه الى ماقاله الشاعر أمرؤ القيس

( أني وكل شاعر من البشر@ جنيهُ أُنثى وجنيي ذكر )

وغيره الكثير والكثر من الروايات والأساطير ..

اما علما النفس فهم يفسرون أبداع الشعر الى أنه نتاج لمرض( العصاب ) وهو مرض عصبي

يثير الدواخل ويحرك موهبة الشعر ويرتقي بها الى الأفضل ..

ويستندون في ذلك الى .. مفعول المعاناة التي قيل عنها هي التي تخلق الأبداع ..

وغيرها من المواقف التي تؤكد بأن الشاعر حينما يبدع فهو خارجا عن الأعتياديه ..


هذا والله أعلم

[همس النسيم]

لي عودة للتعليق بما يليق

[ماجد الحربي]

بعثت لي أحدى الأخوات ع الخاصه رساله تستفسر فيها عن موقف الشاعر الأعشى مع الجن والذي أشرت اليه في سياق طرحي السابق.


طبعا هذه القصة وردت في كتاب جمهرة اشاعر العرب الجزء الأول ..

ياقال على لسان الشاعر الأعشى وهو أحد شعراء المعلقات الشهيره .
انه بعد أن علق معلقته( ودع هريرة ) .
وكما هو معروف ان المعلاقات تحظى برواج واسع في جزيرة العرب .
وتصل الى كل المجتمعات ويذاع صيت الشاعر من خلالها .

يقول الأعشى .. ذهبت الى اليمن .. لمدح الملك الذي تنصب ملكا لليمن في ذلك العام
واثناء الطريق . صادفني مطر فلجأت الى أحد الكهوف . وعندما .. استقريت في جلوسي
واذ برجل مسمن يتقدم نحوي .. ويلقي علي السلام.

فأخذ الأعشى يتحدث مع الرجل ويسأله من أنت فقال انا عابر سبيل ويرد عليه الشاعر
الأعشى بقوله أنا الشاعر الأعشى شاعر معلقة ودع هريرة .
فيستغرب الرجل ويقول لم اسمع بك من قبل ..
اذا سمعني معلقتك ..فأخذ الأعشى ينشدها .. وما ان قال

ودع هريرة أن الركب مرتحلُ @@ فهل تطيق وداعا ايها الرجل .؟

قاطعه الرجل وسأله من هي هريره فقال له الأعشى لااعرفها ولكنه مجرد اسم
خطر ببالي فوظفته في النص.. قال له أكمل .. فاخذ ينشد قصيدته

الى ان وصل الى البيت : -

تقول ماوية وان جأت زائرها @@ ويلي عليك وويلي منك يارجلُ

فقاطعه الرجل وسأله من هي ماويه ..؟
فقال الأعشى ايضا لااعرفها بل مجرد اسم لفتاة وظفته في قصيدتي

فقال الرجل انتظر للحظه . فأخذ ينادي على ماويه وهريرة .
واذا بدخول فتاتين الى الكهف لاتتجاوز أطوالهن عن الشبر .
فقال الرجل للأعشى هاتين هريرة وماويه ابنتي وانا قرينك من الجن

فانا الذي امليت عليك قصيدة ودع هريره
فنحن معشر الجن سكنا في الأرض قبل ان يسكنها الأنس وتعلمنا الشعر وفنونه
ونما تقولونه انتم يامعشر الأنس ماهو الا شيئا مما لدينا ..


هذا والله أعلم

[النوبانـــي]

شكراً لك أخي ماجد

تقبّل مروري
ودّي وتقديري

[ذكرى الغالي]

راق لي الطرح جداً
سلمت يداك

[ماجد الحربي]

همس النسيم

سعدت بعطر مرورك العطر

انتظر عودتك. بحرارة شوق.. حياك

[العنودالشمريه]

راي علماء النفس غريب جدا
شكرا لطررحك المميز
تسلم يمينك
كن بخير

[ظلال]

لامفر ويبقى الشعراء على طول الزمان في قفص الإتهام
بين سندان الإبداع ومطرقة الألم
ويبقى داخل كل شاعر إنسان اخر مختلف
ولكن يبقى الشاعر اكثر حساسية من غيره
فربما هناك اشياء تغضبه يراها الغير بسيطة
واشياء تفرحه يراها الغير لاتستدعي الفرح
ودائما ماتكون ردة فعله اثناء الصدمات اقوى
ولكن مسألة القرين اظن انها لاتمت للواقع بصلة او انها لاتنطبق إلا على
واحد او اثنين من الشعراء في التاريخ العربي
دائما اطروحاتك مميزة اخي ماجد

[عاشقة القلم الحر]

استاذي
ماجد الحربي

http://www.moh99d.com/vb/image.php?u=2299&dateline=1361685430 (http://www.moh99d.com/vb/member.php?u=2299)
برأيي
ان لكل شخص بنا
خيال وحلم ورسمة
لا يجيد فهمها إلا الشخص ذاته
ليكون كل منا مبدع على طريقته
إن كان لنقول مثلاً
بالغناء
او الرسم
او التمثيل
او حتى ان تكون كاتب وشاعر
فلكل منهم ابداعته الخاصة
التي تميزه عن غيره بكتابة او رسم ما يجول في خاطره
بمعنى
ان اكون شاعر
هذا يعني إني مبدع فيما اجيده
فالشاعر اولاً واخيراً هو انسان
والانسان بنا لديه خيال ليعيشه
ܔܔ
♥ ♥
ღ
عاشـــــــ ღـــــــــقة القلم الحر
سجينة الصمت

[رانيا]

لي عودة بإذن الله
بورك فيك اخي ماجد ~

[همس النسيم]

الشعراء بطبيعتهم دائما يكونون مرهفي الإحساس والمشاعر
وليس كلام جزافاً ولكن من واقع مانرى من شعرهم
وبوحهم المتدفق من أقلامهم وحناجرهم
ولكنهم مع هذا أحياناً يبالغون في وصفهم وتخيلاتهم
الغير حقيقية أو الخيالية بزيادة
وقد ذكرهم ربي في القرآن

قوله تعالى : ( والشعراء يتبعهم الغاوون (http://www.moh99d.com/vb/#docu)( 224 )
ألم تر أنهم في كل واد يهيمون (http://www.moh99d.com/vb/#docu)( 225 )
وأنهم يقولون ما لا يفعلون (http://www.moh99d.com/vb/#docu)( 226 )
إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون (http://www.moh99d.com/vb/#docu)( 227 ) )
هذا مالدي ياماجد وأتمنى أن أكون أصبت الهدف
وشكراً على هذا الموضوع الجميل

[الشاعر ماجد بن رتيق]

هو موضوع متفرع و متشعب
فالإبداع موجود بدون تدخل القرين أو الجان ولكن توجد حالات كثيرة
تروي أحاديث و قصص عن قصائد للجن
و قد طرحت الموضوع من قبل
و قد عملنا دراسة بجامعة الملك سعود
تثبت قصائد عدة للجان
و أنهم هم أول من طرق الشعر و هم أول من تغني به
والطرق الهجيني أحد أكبر الأدلة حيث خلق الله الجن قبل خلق البشر بآلاف السنين
و قد خلق مراكبهم الجمال
وقد تعوذ الرسول صلوات الله وسلامه عليه من مرابض الجمال
فهي مواطن للجن
وقد قيل في قديم الزمان أن كل سنام جمل يسكنه جني
وقد قيل أن أبونا آدم قال قصيدة رثاء في إبنه قابيل حينما قتله هابيل
و أن إبليس قد ردّ عليه بقصيدة
فمن أين عرفوا الشعر وكيف تعلموا على طروقه و موازينه
وهذا دليل قاطع بأن الجان هم أهل الشعر و من رسموا مساره

لي عودة بدلائل لا تقبل النقض على صحة كلامي
ولكن الإبداع الشعري لدينا نحن البشر ليست له علاقة بالجان و قصائدهم
فقد توارثناها عن أجدادنا دون العلم عن مصادرها
وقد قام البشر بتطوير بحور الشعر و توثيقها و دراستها بتمعن
مثل الفراهيدي و غيره
ستجدون الموضوع مفصل هاهنا
http://moh99d.com/vb/showthread.php?t=11389&highlight=%CC%C7%E6%C8+%E6%C7%CD%D5%E1 (http://moh99d.com/vb/showthread.php?t=11389&highlight=%CC%C7%E6%C8+%E6%C7%CD%D5%E1)
هذا والله أعلم



فيض تقديري و زاكي تحاياي