ياحروف المشاعر خذتي كل القلوب معك امانه قلبي قدري منزله سامحيني غيابي عام عنك مغصوب
تكملة الموضوع
ياحروف المشاعر خذتي كل القلوب معك امانه قلبي قدري منزله سامحيني غيابي عام عنك مغصوب
تكملة الموضوع
ياحروف المشاعر خذتي كل القلوب معك امانه قلبي قدري منزله سامحيني غيابي عام عنك مغصوب
تكملة الموضوع
|
|
|
 |
|
|
|
|
|||||||
| رد علي الموضوع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
08-09-2012, 01:37 AM
|
||||||||
|
||||||||
اسئله اليوم العشرون من المسابقه الرمضانيه
اليكم اسئله اليوم العشرون من المسابقه الرمضانيه
من هو الرجل الذي قامت بسببه حرب الفجار ؟ حشرة سوداء قدسها الفراعنة وجعلوا منها حلية ؟ ماهو المرض الذي كان مصاباً به الرئيس الأمريكي روزفلت ؟ ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك 
|
|
08-09-2012, 02:18 AM
|
#4 | |
|
آلــمآسة آلمملكـة R
|
من هو الرجل الذي قامت بسببه حرب الفجار ؟ البراض بن قيس الكناني حشرة سوداء قدسها الفراعنة وجعلوا منها حلية ؟ أبو جعل ماهو المرض الذي كان مصاباً به الرئيس الأمريكي روزفلت ؟ شلل الأطفال |
|
 لا إله إلا أنت سبحانكـ إني كنت من الظالمين يـ رب لا تحرمني من طموح كم تمنيت تحقيقهـ واللي يقول آمـــيـــن عطهـ مثلهـ تابعوا تغريداتي ~ وشطحاتي ^~^ Twitter
اقتباس |
|
08-09-2012, 07:55 AM
|
#5 | |
|
">
لح ـن الوفاء نفرتيتي وجع " المابين"
|
إجابة السؤال الأول :
هو البراض ( براء مشددة مفتوحة ) بن قيس بن رافع بن قيس بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة . ضرب فيه المثل لفتكه ، فقيل : أفتك من البراض . وكان من خبر ذلك أن البراض بن قيس الكناني كان سكيرا ، فاسقا خلعه قومه وتبرءوا منه ، فشرب في بني الديل من عبدالقيس فخلعوه ، فأتى مكة وأتى قريشا ، فنزل على حرب بن أمية ( أبي سفيان ) فحالفه وأحسن جواره ، وشرب بمكة حتى هم حرب أن يخلعه ، فقال لحرب : انه لم يبق أحد ممن يعرفني إلا خلعني سواك ، وانك إن خلعتني لم ينظر الي أحد بعدك ، فدعني على حلفك وأنا خارج عنك ؛ وتركه وخرج . وكان النعمان بن المنذر ملك الحيرة - كعادته كل عام - قد بعث إلى سوق عكاظ إذ ذاك بلطيمة ( العير التي تحمل الطيب وبز التجار ) يجيزها له سيد مضر ، فتباع ويشترى له بثمنها من الطائف الأدم ، والحرير ، والوكاء ( رباط يشد على فم القربة ) ، والبرود من العصب ، والوشي ، والمسير ، والعدني . وكانت سوق عكاظ ( بين نخلة والطائف ) في أول ذي القعدة ، فلا تزال قائمة يباع فيها ويشترى إلى حضور الحج . وجهز النعمان عير اللطيمة ، ثم قال : من يجيزها ؟ فقال البراض : أنا أجيزها على بني كنانة - يريد أهل الحجاز - فقال النعمان : إنما أريد رجلا يجيزها على أهل نجد . فقال عروة الرحال بن عتبة بن جعفر العامري - وهو يومئذ رجل من هوازن : أكلب خليع يجيزها لك ! أبيت اللعن أنا أجيزها لك على أهل الشيح والقيصوم في أهل نجد وتهامة ! فقال له البراض : أعلى بني كنانة تجيزها يا عروة ؟ فقال عروة : وعلى الناس جميعا ! فدفعها النعمان إلى عروة بن عتبة ، فخرج بها ، وتبعه البراض ، وعروة يرى مكانه ولا يخشى منه شيئا ، لأنه بين ظهراني قومه من غطفان إلى جانب فدك ، حتى إذا كان بأرض يقال لها أوارة ( ماء لبني تميم ) نزل عروة ، وشرب من الخمر ، وغنته قينة ، ثم قام فنام . فجاء البراض فدخل عليه ، فناشده عروة وقال : كانت مني زلة ، وكانت الفعلة مني ضلة ! ولكن البراض قتله وخرج يرتجز ويقول : قد كانت الفعلة مني ضلة # # # هلا على غيري جعلت الزلة فسوف أعلو بالحسام القلة ثم هرب عضاريط الإبل ( الخدم القائمون على الإبل ) ، واستاق اللطيمة إلى خيبر .واتبعه رجلان من قيس ليأخذاه أحدهما المساور بن مالك الغطفاني ، والآخر أسد بن خيثم الغنوي حتى دخل خيبر ! فكان البراض أول من لقيهما ، فقال لهما : من الرجلان ؟ قالا : من قيس ؛ واحد منا من غطفان ، والآخر من غنى ؛ فقال البراض : وما شأن غطفان وغنى بهذه البلدة ؟ فقالا : ومن أنت ؟ فقال : من أهل خيبر ، قالا : ألك علم بالبراض بن قيس ؟ فقال : دخل علينا طريدا خليعا فلم يؤوه أحد من خيبر ولا أدخله بيته . قالا : فأين يكون ؟ فقال : وهل لكما به طاقة إن دللتكما عليه ؟ قالا : نعم . قال : فانزلا ! فنزلا ، وعقلا راحلتيهما . ثم قال : فأيكما أجرأ عليه ، وأمضى مقدما ، وأحد سيفا ؟ فقال الغطفاني : أنا ! قال البراض : فانطلق أدلك عليه ، ويحفظ صاحبك راحلتيكما ففعل . وانطلق البراض يمشي بين يدي الغطفاني حتى انتهى إلى خربة في جانب خيبر خارجة عن البيوت . فقال البراض : هو في هذه الخربة ، واليها يأوي ، فأنظرني حتى أنظر أهو فيها أم لا ؛ فوقف له ودخل البراض ، ثم خرج إليه وقال : هو نائم في البيت خلف الجدار عن يمينك إذا دخلت ؛ فهل عندك سيف فيه صرامة ؟ قال : نعم ، قال : هات سيفك أنظر إليه أصارم هو ؟ فأعطاه إياه ، فهزه البراض ثم ضربه به حتى قتله ، ووضع السيف خلف الباب . وأقبل على الغنوي ، فقال : ما وراءك ؟ قال : لم أر أجبن من صاحبك ؛ تركته قائما في الباب الذي فيه الرجل ، والرجل نائم ، لا يتقدم إليه ، ولا يتأخر عنه ! قال الغنوي : يا لهفاه ! لو كان أحد ينظر راحلتينا ! قال البراض : هما علي إن ذهبتا ، فانطلق الغنوي والبراض خلفه ، حتى إذا جاوز الغنوي باب الخربة أخذ البراض السيف من خلف الباب ؛ ثم ضربه حتى قتله ، وأخذ سلاحيهما ، وراحلتيهما وانطلق . ولقي البراض بشر بن أبي خازم فقال له : هذه القلائص لك على أن تأتي حرب بن أمية ، وعبدالله بن جدعان ، وهشاما ، والوليد ابني المغيرة فتخبرهم أن البراض قتل عروة ، فإني أخاف أن يسبق الخبر إلى قيس أن يكتموه حتى يقتلوا به رجلا من قومك عظيم . فقال له : وما يؤمنك أن تكون أنت ذلك القتيل . قال : إن هوازن لا ترضى أن تقتل بسيدها رجلا خليعا مثلي . وكانت العرب إذا قدمت عكاظ دفعت أسلحتها إلى عبدالله بن جدعان حتى يفرغوا من أسواقهم ، وحجهم ، ثم يردها عليهم إذا ظعنوا - وكان سيدا حكيما مثريا من المال ، وكانت له جفنة يأكل منها القائم والراكب لعظمها ، وربما كان يحضر النبي صلى الله عليه وسلم طعامه - فجاء القوم وأخبروه خبر البراض وقتله عروة ، وأخبروا حرب بن أمية ، وهشاما ، والوليد ابني المغيرة . وجاء حرب إلى عبدالله بن جدعان فقال له : احتبس قبلك سلاح هوازن . فقال له ابن جدعان : أبالغدر تأمرني يا حرب ! والله لو أعلم أنه لا يبقى منها سيف إلا ضربت به ، ولا رمح إلا طعنت به ما أمسكت منها شيئا ؛ ولكن لكم مئة درع ، ومئة رمح ، ومئة سيف في مالي تستعينون بها . ثم صاح ابن جدعان في الناس : من كان له قبلي سلاح ، فليأت وليأخذه . فأخذ الناس أسلحتهم . وبعث ابن جدعان ، وحرب بن أمية ، وهشام ، والوليد إلى أبي براء زعيم هوازن : أنه قد حدث في قومنا بمكة حدث أتانا خبره ، وقد خفنا تفاقم الأمر ، فلا تنكروا خروجنا ولا يردعنكم تحملنا . وساروا على كل صعب وذلول راجعين إلى مكة . فلما كان آخر النهار أتى عامر بن مالك ملاعب الأسنة الخبر ، فقال : غدرت قريش ، وخدعني حرب بن أمية ، والله لا تنزل كنانة عكاظ أبدا ، ثم ركبوا في أثرهم حتى أدركوهم بنخلة ، فاقتتلوا حتى دخلت قريش الحرم ، وجن عليهم الليل فكفوا . ونادى أحد بني عامر ( الأدرم بن شعيب ) : يا معشر قريش ؛ انا نعاهد الله أن لا نبطل دم عروة الرحال أبدا ونقتل به عظيما منكم ، وميعاد ما بيننا هذه الليلة من العام المقبل بعكاظ . فقال حرب بن أمية لابنه : قل لهم إن موعدكم قابل في هذا اليوم . فهاجت حرب الفجار الآخر بين هوازن كلها من جانب ، وقريش وكنانة من الجانب الآخر . وكانت هذه الحروب قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بست وعشرين سنة ( عام 39 قبل الهجرة ) وقد شهدها النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربع عشرة سنة مع أعمامه . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كنت أنبل على أعمامي يوم الفجار وأنا ابن أربع عشرة سنة ؛ يعني أناولهم النبل ) . وقد هاجها البراض بقتله عروة الرحال ابن عتبة بن جعفر بن كلاب العامري ؛ فأبت أن تقتل بعروة : البراض ؛ لأن عروة سيد هوازن ، والبراض خليع من بني كنانة ؛ أرادوا أن يقتلوا به سيدا من قريش . إجابة السؤال الثاني : الجعران أو الجعل أو أبو الجعل  هو خنفساء الروث وهي حشرة سوداء من عاداتها تكوير الجيف ووضع بيوضها فيها ودحرجتها أمامها وتجميعها في جحرها ثم لتقتات عليها، لونها بلون فحم الأنثراسيتت وأطلق عليها قدماء المصريين اسم خِپـرِر، وعندما بدأ ظهور الكتابة أستخدمت صورته لكتابة كلمة معقدة هي الفعل خبر بما معناه (يأتى إلى الوجود باتخاذ صورة معينة)، ثم صار بمعنى (يكون) أو (يصير). ومن بين الصور الغريبة المحفوظة في وادى الملوك، خنفساء ضخمة سوداء تخرج من الرمل تسحب كرة متوهجة، ويفسر بلوطارخ كل هذا دون ابتعاد على ما يبدو عن التفسير المصري فيقول : (أما عن خنفساء الجعران فالمعتقد أنه ليس لها إناث وكل الجعارين ذكور، فتضع بذرتها في حبة من مادة تجعلها على هيئة كرة وتجرها وراءها وهى تدفعها بأرجلها الخلفية محاكية بفعلها هذا مسير الشمس من الشرق إلى الغرب). استعملت الجعارين المصرية في الأغراض العامة، فكانت أختاما كالأختام الأسطوانية وأزرار الأختام التي على صورة الحيوانات والخواتم الذهبية الضخمة، وإذا وضعت فصا لخاتم أو عقد أمكن أن تختم بها سدادات الأوانى، والخطابات، والمزاليج ضد عبث اللصوص. كما كانوا يحملونها كتمائم واقية رخيصة، إذ خبأت هذه الحشرة في نفسها قوة تجديد حياتها باستمرار، أنتجت الآف من الجعارين بسرعة وبصناعة خشنة غير متقنة غالبا، والنقوش التي عليها مكتوبة بطريقة رديئة، حتى صار من الضرورى استخراج الجعارين من الحفائر للتأكد من أنها أصلية لا زائفة. وما زالت هذه البسيطة التي تباع في مناطق البحر المتوسط منذ العصور القديمة أكثر التذكرات المصرية شيوعا، ورغم العثور على الآلاف من الجعارين في الأكوام والمقابر فلا يزال التزييف على أشده لسد حاجة الطلبات الدائمة. أصدر قدماء المصريين الجعارين التاريخية بنفس الطريقة التي تصدر بها النياشين التذكارية، وتضم المجموعة الصغرى اسم الملك متبوعا بلقب يدل على عمله وتحمل المجموعة الكبرى على الجانب المسطح للجعارين الكبيرة أخبارا قصيرة. والرسوم المنقوشة على الجعارين المزخرفة عديدة وتشمل الزخارف الزجزاجية والحلزونية ورسوما أخرى تتضمن علامات واقية كما تخفى أحيانا بعض الألغاز وصور الآلهة والملوك، وأحيانا تكون الرسوم عبارة عن مناظر حقيقية وحيوانات مقدسة. إجابة السؤال الثالث : المرض الذي أصيب به فرانكلين روزفلت شلل الأطفال  رئيس الولايات المتحدة الأمريكية الثاني والثلاثون، وكان ينتمي إلى الحزب الديمقراطي. شغل فرانكلين روزفلت منصب حاكم على ولاية نيويورك ما بين 1 كانون الثاني - يناير من سنة 1929 إلى 31 كانون الأول من سنة 1932. تولى روزفلت منصب رئيس الولايات المتحدة من تاريخ 4 مارس 1933 إلى 12 أبريل 1945 وذلك لأنه أعيد انتخابه أربع مرات متتالية، إذ توفي في العام الأول من ولايته الرابعة. صنف من أعظم ثلاث رؤساء لأمريكا. عاصر الحرب العالمية الثانية حيث قاد الحلفاء إلى النصر على الرغم من شلله. له مقولة مشهورة : "الشيء الوحيد الذي يجب أن نخاف منه هو الخوف نفسه" اتفق المؤرخون والساسة على أن الرئيس الأمريكي الثاني والثلاثين فرانكلين روزفلت هو واحد من أعظم ثلاثة رؤساء في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية، كان روزفلت نبيلاً بالوراثة ومع ذلك تحمس للبسطاء وآمن بهم، وناضل من أجل الدفاع عن حقوق الطبقات الدنيا في المجتمع الأمريكي، ولقد عشق العالم كله روزفلت لأنه كان يتمتع بشخصية جذابة. ومعجزة هذا الرجل أنه فعل ذلك من فوق مقعده المتحرك، واستطاع أن يخوض المعارك الشرسة وسيقانه لا تقوى على حمله، حيث أصيب روزفلت بالشلل عام 1921، حين حاول إخماد حريق في الغابة قبل أن يتم الأربعين من عمره بعام واحد. كان روزفلت متأثراً جدا ًبالإعاقة وشديد الاهتمام بالمعوقين وخاصة مرض شلل الأطفال، وقد أمر بتخصيص كل إيراد حفلاته التي تقام في أعياد ميلاده لمعالجة المرضى المصابين بالشلل في العيون المعدنية بجورجيا. كان روزفلت يتصرف بطاقة عشر رجال معاً، هكذا جعله مرضه يسرف في علاقاته الغرامية من أجل إثبات الذات والاستمرار في محو مركب النقص من ذاكرة كل المحيطين به. اشترك روزفلت في الحرب العالمية الثانية ليثبت للعالم أن الرئيس القعيد يمكنه أن يقذف الرعب في قلوب الأعداء، لذلك كان رئيسا محبوبا من العالم لأنه لم يكن يعترف بالإخفاق وقال يوما : "إن الإخفاق مهما جعل المستقبل في عيني المرء أسوداً حالكاً، فإن خير وسيلة للتغلب على الفشل أن ننساه، ثم نستأنف الجهاد مصرين على النجاح بثقة وعزم". بالتوفيق للجميع تحياتي |
|
|
زهرة إلكترونيّة تتنهّد ."ولم يتضمّنها كتاب" متنفس آخر للحرف دُّيِوَآنِيَة facebook ساحة في السماء twitter اقتباس |
| رد علي الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
العرض العادي
