(2)لا يثبت دخول شهر رمضان إلا برؤية الهلال،
لحديث"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته"،ولا يجوز الاعتماد على الحسابات الفلكية في دخول الشهر لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علق صوم رمضان والإفطار منه برؤيةالهلال ولم يعلقه بالحساب الفلكي،وهذا القول عليه إجماع العلماءمن المذاهب الأربعةوغيرهم،ومن خالف في هذا فقوله شاذ لا يعتمد عليه. فتاوى اللجنة10/106

(3)كيف نستعد لدخول رمضان؟
- الإنابة والإقبال على الله
- الدعاء ببلوغه وطلب الإعانة على صيامه وقيامه
- المبادرة بقضاء ما سبق
- تعلم ما تيسر من أحكامه
- الإعداد لأعمال البر فيه كالعمرة والاعتكاف
- نبذ البطالين ومصاحبة أهل الهمة
- الخروج من الخصومات والمشاحنات
- إنهاء الأعمال التي يشق معها الصيام قدر المستطاع
- تحري رؤية الهلال

(4)ثبت النهي عن صيام آخر يومين من شعبان،




فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه" رواه البخاري ومسلم،
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم:

والمقصود بالنهي النفل المطلق،وأما النفل السابق المعتاد فقد دلّ الحديث أنه لا حرج في صومه كمن كانت عادته صوم الاثنين والخميس مثلا وكذلك من كان عليه صوم واجب كقضاء أو كفارة فإنه يصوم

(5)ومما قاله العلماء في سبب النهي عن صيام آخر يوم أو يومين من شعبان




أن لا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه، حذرا مما وقع فيه أهل الكتاب في صيامهم، لما زادوا فيه بآرائهم وأهوائهم وقدموا وأخروا ، فلأجل ذلك كان الفصل بين صيام الفرض والنفل، وللسبب نفسه شرع الفصل بين صلاة الفريضة والنافلة بسلام أو كلام أو تغيير مكان
(لطائف المعارف)

(6)من السنن المهجورة التي كان عليها السلف الخروج يوم29شعبان عند الغروب طلباً لرؤية هلال رمضان،




وكانوا يخرجون مع قاضي البلد فإن رأوه صاموا,وإلا أكملوا شعبان ثلاثين يوما.وفي الحديث الحسن "أحصوا هلال شعبان لرمضان"،
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 198



قال ابن حجر:أي اجتهدوا في ضبطه بأن تتحروا مطالعه وتتراءوا منازله لتكونوا على بصيرة في إدراك هلال رمضان حتى لا يفوتكم منه شيء

،ولم يثبت في ذلك سنة معينة وليس للتنهئة لفظ مخصوص، بل تجوز بأي عبارة طيبة (دون مبالغات أو ألفاظ منكرة)،وأما التبشير بدخول الشهر إذا ثبت فهو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان يبشر أصحابه بقدوم رمضان ويقول:"أتاكم رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم"
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر(9)تحري رمضان بالقلب لا يقل أهمية عن تحري هلاله بالعين وعن ترقب خبره بالإعلان




،والفرح بقدوم رمضان من علامات الإيمان ، والواجب أن تكون التوبة صادقة وليست مجرد تأجيل للذنوب إلى ما بعد رمضان، وإنما إقلاع الآن وعزم على عدم العودة في مستقبل الزمان
(يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات ..)


: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2105

(10)النية شرط لصحة صوم رمضان، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
( من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له )، وهي عزم القلب على الصيام، ومن تسحر ناويا الصيام أجزأه ذلك ، والنية محلها القلب ولا يشرع التلفظ بها. ولا بد من تبييتها فيما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر.
, وتكفي نية واحدة عن الشهر كله في أوله ،والأفضل أن يجدد النية لكل يوم.

{ ........ الوقفة الأولىًً

الدعاء بلوغ رمضان :
كان بعض السلف رحمهم الله يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ..
وبعد رمضان يدعون الله ستة أشهر أخرى أن يتقبل منهم ما عملوه في ذلك الشهر ...
ولنا أن نسأل لماذا هذا الدعاء وذلك الحرص البالغ على بلوغ رمضان؟

ونقول :
أن بركة هذا الشهر العظيمة، وما فيه من مضاعفة للحسنات
هو ما دفع السلف الصالح رحمهم الله إلى مواصلة الدعاء بالبلوغ ستة أشهر،
ثم الدعاء بالقبول بقية العام ..
وهو ما ينبغي أن يدفعنا إلى ذلك؛ تأسيا بهم،
إضافة إلى ما نعلم من نصوص الشرع الواردة في فضل رمضان،
فندعو الله أن يبلغنا رمضان،
ويعيننا على إدراكه وصيامه وقيامه؛

لأنه :
( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) متفق عليه.

وندعو الله أن يبلغنا رمضان لأن :
( مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) رواه البخاري ومسلم ..

وندعو الله أن يبلغنا رمضان لأن :
( عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ كَحَجَّةٍ معي ) رواه الترمذي وأبوداود وابن ماجة والدارمي وأحمد.

وندعو الله أن يبلغنا رمضان لأن :
( مَنْ فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء ) رواه أحمد والدارمي والترمذي
وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ ..

وندعو الله أن يبلغنا رمضان لأن :
( لِلِصَائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ دَعْوَةٌ مَا تُرَدُّ ) رواه أحمد وصحه الحاكم والبوصيري.

وندعو الله أن يبلغنا رمضان ..
لأنه شهر القرآن، وشهر الإنفاق، وشهر المغفرة، وشهر الذكر،
وشهر صلة الأرحام، وشهر أعمال الخير المتنوعة.

{ ........ الوقفة الثانيةٍٍ:

تهيئة أهل البيت لاستقبال الشهر :

أخي المسلم أختى المسلمة :
يعجبنا ذلك الحرص منك على اهلك وابنائك ..
فأنت تنفق على الجميع في موسم المدارس
فتعد لهم ما يحتاجون إليه وفي العيد تجلب لهم الملابس الجديدة
وعند حلول الشتاء تجلب ما يدفئ المنزل والابدان ..
إضافة إلى حرصك في توفير المأكل والمشرب
فأنت مشكور في هذا كله.

لكن هل أعددت أهلك وأبناءك لاستقبال هذا الشهر؟
بتوفير الكتاب الذي يبين أحكام الصيام.
وتوفير الأشرطة المفيدة فيتعلم آهل البيت من زوجة وابناء وبنات
وخدم ما ينفعهم ويفيدهم ويزيد أيمانهم ويحي قلوبهم..

قال عليه الصلاة والسلام
(( تسحروا فان في السحور بركه ))

انظر الى بركة السحور

1- احياء لهذه السنه العامره من الرسول عليه
الصلاة والسلام فبركة السنه
لا يعادلها شئ

وكثير من الناس قد يترك طعام السحور
وقد خالف في ذلك سنة ولو
ان صومه صحيح

فالسنه ان تقوم فتتسحر بما يسر
الله ليبارك الله في صيامك
وقيامك

2- انها ساعة يتنزل الله فيها الى سماء
الدنيا فيقول

هل من سائل فاعطيه هل من داع فاجيبه
هل من مستغفر فاستغفر له

فاذا رآك الله وانت متسحر ذاكر له مستغفر
منيب تائب غفر الله لك سبحانه وتعالى
وقبل دعائك واجاب سؤالك وتاب
عليك وعتق رقبتك من
النار فهنيئا لك


بتلك الجلسه الروحيه انك تجلس مستغفرا
في السحر فما احسن السحر
ومااطيب السحر

3- ان في طعام السحور اعانة لك باذن الله
على الصيام في النهار وانت
تتلذذ بنعمة الله وانت

تتناول طعام سحورك وكانك تقول يارب
هذا الطعام الذي خلقته ورزقتنيه
اتقوى به على طاعتك

ومااحسن الطعام اذا استعين به
على طاعة الله عزوجل

قالى تعالى
(( يايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب
على الذين من قبلكم للعلكم تتقون ))

النـــيـــة

أما النية ففيها صلاح الأعمال وبخرابها خراب الأعمال.

عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

(إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئٍ ما نوى؛
فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله،
ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها،
أو امرأةٍ يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه).

رواه البخاري ومسلم وغيرها قال النووي:
أجمع المسلمون على عظم موقع هذا الحديث،
وكثرة فوائده، وصحته.

قال الشافعي وآخرون: هو ثلث الإسلام.
قال: وقال آخرون: هو ربع الإسلام. انتهى.

وهكذا ذكر الحافظ في الفتح وذكر الثلاثة الباقية منظمة وهي:
اترك الشّبهات وازْهدْ ودَعْ ... ما ليس يغنيك واعملن بنيّة
انتهى.


وإذا تأملت في هذا الحديث علمت أنها تدور عليه
جميع الأعمال التي تحتاج إلى النية،
لا كما قال الشافعي إنه يدخل في سبعين باباً من الفقه.

وعن عائشة، رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(يغزو جيش الكعبة حتى إذا كانوا ببيداء
من الارض خسف بأولهم وآخرهم؛

فقيل: يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم
من ليس منهم فقال: إنهم يبعثون على قدر نياتهم).
رواه البخاري ومسلم وغيرها.

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إنما يبعث الناس على نياتهم).
رواه ابن ماجه بإسناد حسن.
"

وتقبل الله منا ومنكم