تأملات قرآنيه (ليدبروا آياته متجدد)

[ساره حمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مدخل
قال تعالى
http://www.muslmh.com/save/26/start-icon.gifأفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالهاhttp://www.muslmh.com/save/26/end-icon.gif
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
من أجمل لحظات العمر 00 تلك التي نحيا فيها00
مع آيات القرآن تلاوةً وتدبراً00
وما أسماها
من احاسيس جياشه 00 تنبض بها القلوب 00
نحو ومع تأملات قرآنيه بديعه من آيات القران 00
مابين رغبةٍ ورهبه وحبٍ ورجاء 00
فيسكن الفؤاد ويتحرر من قيوده 00
ويحلق بعيداً عن ضجيج الدنيا...
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
فهلمـــــــــــي كل اسبـــوع
حيـــث هنا
تأمـــــــــــــــــــلات
من كتاب
(ليدبروا آياته)
ليزداد القلب إيماناً
والفكر فهما وعمقاً
وصف الله تعالى نفسه
بعد قوله:(رب العالمين)
بأنه:(الرحمن الرحيم)
لأنه لما كان في اتصافه بـ
(رب العالمين) ترهيب
قرنه بـ(الرحمن الرحيم)
لماتضمنه من الترغيب
ليجمع في صفاته
بين الرهبة منه والرغبة إليه
فيكون أعون على طاعته وأمنع0
القرطبي الجامع لأحكام القرآن(1/139)
ماأحسنها من تربيه يربينا بها ربنا
لما أثبت في سورة الفاتحه
أن الحمد كله له
علل ذلك بأنه
(رب العالمين)و(الرحمن الرحيم)و(مالك يوم الدين)
وبهذا تطمئن القلوب وتنقاد النفوس ويزداد إقبالها على ماأمرت به0
د0محمد الخضيري
قال مزاحم بن زفر:
صلى بنا سفيان الثوري المغرب
فقرأ حتى بلغ:(إياك نعبد وإياك نستعين)
بكى حتى انقطعت قراءته
ثم عاد فقرأ:(الحمد لله)
حلية الأولياء 7/17

http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
قال محمد بن عوف الحمصي:
رأيت أحمد بن أبي الحواري
قام يصلي العشاء
فاستفتح بـ(الحمد لله ) إلى
(إياك نعبد وإياك نستعين)
فطفت الحائط كله ثم رجعت
فإذا هو لايجاوزها ثم نمت
ومررت في السحر وهو يقرأ
(إياك نعبد)فلم يزل يرددها
إلى الصبح0
سير أعلام النبلاء(12/87)
صليت خلف الشيخ
عبد الرحمن الدوسري رحمه الله
كثيراً فماأذكر انه استقامت له
قراءة الفاتحه بدون بكاء
خصوصاً عند قوله تعالى
(إياك نعبد وإياك نستعين)
د0عبد العزيز بن محمد العويد
قال ابن تيميه رحمه الله :
تأملت أنفع الدعاء فإذا هو
سؤال العون على مرضاته تعالى
ثم رأيته في الفاتحه
(إياك نعبد وإياك نستعين)
مدارج السالكين(1/73)

http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
قدم العباده على الإستعانه
في قوله تعالى:
(إياك نعبد وإياك نستعين)
لأن العباده قسم الرب وحقه
والإستعانه مراد العبد
ومن الطبيعي أن يقدم العبد
مايستوجب رضا الرب
ويستدعي إجابته
قبل أن يطلب منه شيئاً
وهو هنا التذلل لله والخضوع
بين يديه بالعباده فكان القيام بالعباده
مظنة استجابة طلب الإستعانه0
ابن القيم
مدارج السالكين 1/76
أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه
دعاء الفاتحه
(اهدنا الصراط المستقيم)
فإنه إذا هداه هذا الصراط
أعانه على طاعته وترك معصيته
فلم يصبه شيء لافي الدنيا ولافي الأخره0
الطحاوي
(اهدنا الصراط المستقيم)إلى أخر السوره
أسباب الخروج عن الصراط المستقيم
إما الجهل أو العناد فالذين خرجوا عنه لعنادهم:المغضوب عليهم وعلى رأسهم اليهود
والذين خرجوا لجهلهم:كل من لايعلم الحق
وعلى رأسهم النصارى وهذا بالنسبه
لحالهم قبل البعثه_أي النصارى_
أما بعد البعثه فقد علموا الحق وخالفوه
فصاروا هم واليهود سواء كلهم مغضوب عليهم0
ابن عثيمين
تفسير جزء عم ص23

http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
تأمل كم من الأسرار العظيمه في سورة الفاتحه
وخاصه تحت قوله تعالى:
(اهدنا الصراط المستقيم)
إنها دعوه جماعيه للهدايه
تكرس التفوق على الـ(أنـا)
التي تحاصر الأخرين بالخطأ
وتختص نفسها بالصواب
فهو هتاف جماعي
ينشد الهدايه ويتضرع إلى الله بتحصيلها
د0سلمان العوده موقع الإسلام اليوم مقال:نقطة توازن

للتأملات بقيه
كونوا بالقرب
فبكم أسعد

[شمعه حياتي]

الله يجزاك كل خير

[كاسبر]

جزاك الله خير وبارك الله فيك

[محمدخير المهيدات]

بارك الله بك وجعلها في ميزان حسناتك

مودتي

[ذكرى الغالي]

الله يجزاااك خير
سلمت يداك
ذكرى الغالي

[مها يوسف]

اختي العزيزة سارة حمد
شكرا لك على الموضوع القيم
بارك الله فيك وجعله في موازين حسناتك
مشكورة يا غالية

[ساره حمد]

الله يجزاك كل خير

لكم أسعدني مروركِ العذب ..
وحفظكِ ربي

[ساره حمد]

جزاك الله خير وبارك الله فيك


حياك ربي..
وتسعدني إطلالتك ..
امتناني و جزيل شكري..

[ساره حمد]

بارك الله بك وجعلها في ميزان حسناتك

مودتي

حياك ربي..
وتسعدني إطلالتك ..
امتناني و جزيل شكري..

[ساره حمد]

الله يجزاااك خير
سلمت يداك
ذكرى الغالي

إطلالتكِ أسعد بها..
وأحبها كثيـراً ..
أسعدكِ الله ووفقكِ لما يحب ويرضى.

[ساره حمد]

اختي العزيزة سارة حمد


شكرا لك على الموضوع القيم
بارك الله فيك وجعله في موازين حسناتك
مشكورة يا غالية


أهلا بكِ ياغالية ..
لإطلالتكِ ألق أحبه ..
لاحرمت طيب أخوتكِ ..أعطاكِ ربي حتــى أرضاكِ ..

[ساره حمد]

http://www.upislam.com/images/94872746844005902344.gifنتااابع
لما قال العبد بتوفيق ربه:
(اهدنا الصراط المستقيم)
قيل له:(ذلك الكتاب لاريب فيه)
هو مطلوبك وفيه أربك وحاجتك
وهو الصراط المستقيم:
(هدىً للمتقين)القائلين(اهدنا الصراط المستقيم)
والخائفين من حال المغضوب عليهم والضالين0
ابن الزبير الغرناطي
البرهان في تناسب سور القرآن:(ص84)

(ومما رزقناهم ينفقون)
اهتم القرآن الكريم بمدح المنفقين
والحث على الإنفاق
إذ كان من أعظم الوسائل إلى رقي الأمم وسلامتها
من كوارث شتى كالفقر والجهل والأمراض المتفشيه
فببذل المال تسد حاجات الفقراء وتشاد معاهد التعليم
وتقام وسائل حفظ الصحه إلى مايشاكل هذا من جلائل الأعمال
محمد الخضر حسين أسرار التنزيل
قال تعالى عن المنافقين:
(وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا
وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم
إنما نحن مستهزءون)
فتأمل كيف قالوا:(إنا معكم)
مع أن مقتضى الظاهرأن يكون كلامهم بعكس ذلك
لأن المؤمنين يشكون في إيمان المنافقين
وقومهم لايشكون في بقائهم على دينهم لأنه
لما بدا من إبداعهم في النفاق عند لقاء المسلمين
مايوجب شك كبرائهم في البقاء على الكفر
وتطرق به التهمه أبواب قلوبهم:احتاجوا إلى
تأكيد مايدل على أنهم باقون على دينهم!
ابن عاشور
التحرير والتنوير1/287


http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif


تأمل في قوله تعالى عن المنافقين:
(ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون)
كيف قال:(بنورهم)فجعله واحداً
ولما ذكر (ظلمات) جمعها لآن
الحق واحد_وهو الصراط المستقيم_
بخلاف طرق الباطل فإنها متعدده متشعبه
ولهذا يفرد الله الحق ويجمع الباطل كقوله:
( الله ولىُّ الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات
إلى النور والذين كفروا000الآيه)البقرة:257
ابن القيم الفوائد(ص127)
في القرآن بضعة وأربعون مثلاً
والله تعالى_بحكمته_يجعل ضرب المثل
سبباً لهداية قوم فهموه
وسبباً لضلال لقوم لم يفهموا حكمته
كما قال تعالى:
(فأما الذين ءامنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم
وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا)
الشنقيطي أضواء البيان 3/97
الصبر زاد ، لكنه قد ينفد ؛ لذا أمرنا الله
أن نستعين بالصلاة الخاشعه
لتمد الصبر وتقويه:
(واستعينوا بالصبر والصلاة
وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين)
د0محمد الخضيري


http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
(وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين)
المعنى أن الصلاة صعبه إلا على الخاضعين
الذين أسلموا وجوههم لله ، والصلاة حيث إنها
قيام وركوع وسجود وجلوس ليس فيها صعوبه،
والصعوبه من جهة أن الصلاة بحق هي التي يدخلها
المصلي بقلب حاضر فيؤديها مبتغيا رضا الله
تاليا القرآن بتدبر ناطقا بالدعوات والأذكار
التي تشتمل عليها عن قصد إلى كل معنى
دون أن تجري على لسانه وهو في غفلة عن
معانيها التي هي روح العباده0
محمد الخضر حسين أسرار التنزيل
(وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم
وأغرقنا ءال فرعون وأنتم تنظرون)
فإغراق العدو أو إهلاكه نعمه
وكونه ينظر إلى عدوه-وهو يغرق-نعمة أخرى
لأنه يشفي صدره وعند عجز الناس لايبقى إلا
فعل الله عزوجل ولهذا في غزوة الأحزاب
نُصروا بالريح التي أرسلها الله تعالى0
ابن عثيمين
تفسير القرآن3/125
(وأغرقنا ءال فرعون وأنتم تنظرون)
لما كان الغرق من أعسر الموتات وأعظمها شده
جعله الله تعالىنكالاً لمن ادعى الربوبيه
وعلى قدر الذنب يكون العقاب
ويناسب دعوى الربوبية والإعتلاء
انحطاط المدعي وتغييبه في قعر الماء0
الألوسي
رواح المعاني1/310


http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
(ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة)
فائدة تشبيه قسوة القلب بالحجارة
مع أن في الموجودات ماهو أشد صلابه منها
هي أن الحديد والرصاص إذا أذيب في النار ذاب
بخــــــــلاف الحجارة0
ابن سعدي
تفسير السعدي ص:55

[علي الحزمي]

بارك الله فيك
ونفع بك الاسلام والمسلمين

وجعل الله طرحك هذا
في موازين حسناتك


ودي وتقديري

اخوك
علي الحزمي

[ساره حمد]

إليكم تأملات الجزء الثالث من القرآن الكريم


تأمل هذا المثل)مثل الذين ينفقون أموالهم في
سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل
في كل سنبلة مائة حبة )
فالأرض إذا أعطيتها حبة أعطتك سبعمائة حبة
هذا عطاء مخلوق،فكيف بعطاء الخالق؟!



(يمحق الله الربا ويُربى الصدقات)

وهذا عكس مايتبادر لأذهان كثير


من الخلق أن الإنفاق ينقص المال


وأن الربا يزيده، فإن مادة الرزق


وحصول ثمراته من الله تعالى0


وماعند الله لاينال إلابطاعته


وامتثال أمرهفالمتجرئ على الربا


يعاقبه الله بنقيض مقصوده


وهذا مشاهد بالتجربه0


السعدي تفسير السعدي ص959



الله تعالى إذا ذكر (الفلاح) في القرآن


علقه بفعل المفلح"ابن القيم"


وليتضح كلامه رحمه الله تأمل


أوائل سورة البقرة فإن الله تعالى


بين أن سبب فلاح أولئك المتقين هو


إيمانهم بالغيب وإقامتهم للصلاة


والإنفاق ممارزقهم الله00إلى أخر


صفاتهم وعلى هذا فقس زادك الله فهما0


انظر التبيان في أقسام القرآن ص15



http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
أعظم آيه يوعظ بها آكلو الربا وأصحاب
الأموال_الذين أشغلتهم أموالهم عن طاعة الله _
ماختم الله به آيات الربا وهي أخر ماأنزله من
وحيهوهي قوله:(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله
ثم توفى كل نفس ماكسبت وهم لايظلمون)
د/محمد الربيعه



قال بعض العلماء:أرجى آيه في القرآن


آية الدَين(البقرة:282)فقد أوضح الله فيها


الطرق الكفيلة بصيانة الدَين من الضياع


ولو كان الدين حقيرا، قالوا:وهذا من صيانة


مال المسلم وعدم ضياعه ولو قليلايدل


على العناية التامة بمصالح المسلم


وذلك يدل على أن اللطيف الخبير


لايضيعه يوم القيامه عند اشتداد الهول


وشدة حاجته إلى ربه0


الشنقيطي أضواء البيان5/481




(لها ماكسبت وعليها مااكتسبت ربنا)


جاءت العبارة بـ ( لها ) في الحسنات


لأنها مما ينتفع العبد به ،


وجاءت بـ (عليها) في السيئات


لأنها مما يضر العبد0


ابن جزي


التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي1/157


http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
سورة آل عمران
أمر الله عباده أن يختموا الأعمال الصالحات
بالإستغفار فكان صلى الله عليه وسلم
إذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثا
وقد قال تعالى:(والمستغفرين بالأسحار)
فأمرهم أن يقوموا بالليل ويستغفروا بالأسحار،
وكذلك ختمسورة المزمل وهي سورة قيام الليل
بقوله تعالى:(واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)المزمل:20
ابن تيمية مجموع الفتاوى11/689



تأمل قوله تعالى:(لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء


من دون المؤمنين)وانظر كيف عبر بصيغة


النفي لا النهي مبالغة في التقرير


لأن اتخاذهم أولياء_بعد أن سفه الآخرون دينهم


وسفهوا أحلامهم في إتباعه_يعد ضعفا في الدين


وتصويبا للمعتدين0


ابن عاشور التحرير والتنوير3/215




في قوله تعالى:(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني)


عبر بلفظ الإتباع دلالة على التقرب


لأن من آثار المحبة تطلّب القرب من المحبوب


وعلق محبة الله تعالى على لزوم إتباع الرسول


لأنه رسوله الداعي لمايحبه0


انظر التحرير والتنوير3/81


http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
تأمل هذه الآيه:(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم)
إنها آيه واضحه في بيان معيار المحبه و
الإتباع الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسلم
فلا يصح لأحد أن يزايد على هذه المحبه
بفعل مالم يشرعه فضلا عن الإبتداع في دينه
بدعوى المحبه وأشد من ذلك أن يوصف من
لم يوافق المبتدع على بدعته بأن محبته
للنبي صلى الله عليه وسلم ناقصه0



عندما بشر زكريا بالولد قال:(رب


اجعل لي آيةً قال ءايتك ألاَّ تُكلم الناس


ثلاثة أيام إلا رمزا*)فأمسك عليه لسانه


فلم يتكلم بشيء من كلام الناس


ثم قال له:(واذكر ربك كثيراً) فلو


أذن لأحد بترك الذكر لأذن لزكريا عليه السلام


د0محمد الخضيري



قوله تعالى:(فلما أحس عيسى منهم الكفر) تنبيه


أنه ظهر منهم الكفر ظهوراً بان للحس،


فضلا عن التفهم0


الفيروز أبادي


بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز1/666


http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
تأمل قوله تعالى:(إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار
فلن يُقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به)
فلو أن كافر تقرب بسبيكة ذهبية بحجم الكرة الأرضيه
لينجو من النار ماقُبل منه ، بينما لو جاء أفقر مسلم
مر على الدنيا فإن مآله إلى الجنة،
فهل ندرك عظيم نعمة الله علينا بالهداية للإسلام؟!
د0عبد الرحمن المحمود

[ايمااان حمد]

الغاليه ساره حمد
مااروع نفحاتك الايمانيه
هدوء نفسي مريح
لاعجب وانت ذات القلب الرائع
ايمااان حمد

[ساره حمد]

(http://www.myraad.com/vb/t13437.html)http://www.mezan.net/forum/g2/quran-c.gif (http://www.myraad.com/vb/t13437.html)
إليكم تأملات الجزء الرابع


(فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا)آل عمران:95
(واتبع سبيل من أناب إلي )لقمان
(فبهداهم اقتده)الأنعام:90
تأمل الرابط بينها تجد أنه أمر بإتباع السبيل
والملة والهدى مع أن هؤلاء معصومون
وذلك لتوجيه الأمة بأن لاتقتدي بالأفراد لذواتهم
مهما علا شأنهم وارتفعت مكانتهم
وإنما تقتدي بهداهم فإن زل أحد عن المنهج
بقيت هي على الطريق وهذا درس عظيم
لو وعاه كثير من المسلمين لسلموا من التعصب
الذي أضل الأمه0
أ0د0ناصر العمر



(ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)
هذا من أوكد ألفاظ الوجوب عند العرب
وإنما ذكر سبحانه الحج بأبلغ ألفاظ الوجوب
تأكيداً لحقه وتعظيماً لحرمته وتقويه لفرضه0
ابن العربي أحكام القرآن2/53



(وكيف تكفرون وأنتم تتلى
عليكم ءايات الله وفيكم رسوله)
في الآيه دلاله على عظم قدر الصحابه
وأن لهم وازعين عن مواقعة الضلال:
سماع القرآن ، ومشاهدة الرسول عليه السلام
فإن وجوده عصمة من ضلالهم0قال قتاده:أما الرسول فقد مضى
إلى رحمة الله وأما الكتاب فباق على وجه الدهر0
ابن عاشور التحرير والتنوير 3/172

http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif


قال تعالى( وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها)
ثم قال في آيه بعدها (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير)
أي: كما عرفتم النعيم والكمال بعد الشقاء والشناعه
فالأحرى بكم أن تسعوا بكل عزم إلى انتشال غيركم من
سوء ماهو فيه إلى حسنى ماأنتم عليه0
انظر:التحرير والتنوير3/178



ينبغي لقارئ القرآن أن يعتني بقراءة الليل أكثر
قال تعالى:(من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون ءايات الله ءاناء الليل
وهم يسجدون) وإنما رجحت صلاة الليل وقراءته لكونها أجمع للقلب
وأبعد عن الشاغلات والملهيات والتصرف في الحاجات وأصون عن الرياء
وغيره من المحبطات0
النووي التبيان في آداب حملة القرآن



يدل قوله تعالى(
وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئا)
على أن الإستثمار السياسي
في مواجهة عدوان الخارج يجب ان يكون
بتحصين الداخل من خلال الإستقامه
على أمر الله ومن خلال النجاح في مواكبة
معطيات العصر0

http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif



(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم
ويعلم الصابرين) العقلاء يستحيون أن يطلبوا السلعة الغالية بالثمن التافه
وهم يبدون استعدادهم للتضحيه بأنفسهم في سبيل ماينشدون إلا أن
الإستعداد أيام الأمن يجب ان لايزول أيام الروع0
محمد الغزالي فقه السيره



(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
أفائن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم)
لقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس حوله على انه
عبد لله ورسوله والذين ارتبطوا به عرفوه كذلك،
فإذا مات عبد الله بقيت الصلة الكبرى بالحي الذي لايموت
فأصحاب العقائد الحقة أتباع مبادئ لاأتباع أشخاص0
محمدالغزالي



علق العلامة السعدي على قوله تعالى:
(فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً
غليظ القلب لانفضوا من حولك000الآيه)
بقوله:فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله
ويدعي اتباعه والإقتداء به أن يكون كلا على
المسلمين شرس الأخلاق شديد الشكيمه
عليهم غليظ القلب فظ القول، فظيعه؟0

http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif



(فبما رحمة من الله لنت لهم) دلت الآيه على أن لينه عليه الصلاة
والسلام لمن خالفوا أمره وتولوا عن موقع القتال إنما كان برحمة من الله
فالله حقيق بحمد نبيه صلى الله عليه وسلم إذ وفقه بفضيلة الرفق
لأولئك المؤمنين وحقيق بحمد المؤمنين إذ كان لين رسوله صلى الله
عليه وسلم إنما هو أثر من آثار رحمة الله0
محمد الخضر حسين أسرار التنزيل



(ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)
ليعتبر بهذه الأيه من يتولى أمرا يستدعي
أن يكون بجانبه أصحاب يظاهرونه عليه
حتى يعلم يقينا ان قوة الذكاء وغزارة العلم
وسعة الحياه وعظم الثراء لاتكسبه أنصارا
مخلصين ولاتجمع عليه من فضلاء الناس
من يثق بصحبتهم إلا أن يكون صاحب
خُلق كريم من اللين والصفح والاحتمال0
محمد الخضر حسين أسرار التنزيل



(وشاورهم في الأمر)
امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم
وهو أكمل الناس عقلا أن يشاور ،
إذا الحقيقه أن الإنسان وإن بلغ عقله الغاية
الايستغني عن الاستعانه في مشكلات
الأمور بآراء الرجال إذ العقول قد تكون نافذه
في ناحيه من الأمر، واقفة عند الظاهر
في ناحية أخرى0
محمد الخضر حسين

http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif



سئلت أخت أسلمت قريبا عن أعظم آيه تستوقفها بعد
هدايتها للإسلام فقالت هي الآيه (136:آل عمران)
(هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون)
نسأل الله لنا ولها الثبات على دينه



إن مجرد طول العمر ليس خيراً للإنسان إلا إذا احسن عمله
لأن طول العمر أحيانا يكون شراً للإنسان وضرراً عليه
كما قال تعالى( ولايحسبن الذين كفروا أنما نُملي لهم خيرٌ لأنفسهم
إنما نُملي لهم ليزدادوا إثماً ولهم عذاب مهين)
فهؤلاء الكفار يُملي الله لهم أي يمدهم بالرزق والعافيه وطول العمر
والبنين والزوجات لاخير لهم ولكنه شر لهم لآنهم سوف يزدادون بذلك إثما0
ابن عثيمين



(ولايحسبن الذين يبخلون بما ءاتاهم الله
من فضله هو خيراً لهم بل هو شرٌ لهم)
كثيرون يقصرون معنى هذه الآيه على البخل بالمال
والمعنى أشمل وأعم كما ورد عن ابن عباس
واختاره ابن كثير ولهذا لم يُدرك أولئك خطورة
مايبخلون به من علم أو جاه أو نعمه
خصهم الله بها ويحسبون أنهم يصنعون
خيراَ لأنفسهم وماصنعوا إلا شراً
والجزاء العاجل سلب هذه النعم من العبد
(ولله ميراث السماوات والأرض)
وغدً (سيطوقون مابخلوا به يوم القيامه)0
أ0د0ناصر العمر

http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif



مانسمعه من النصارى وأضرابهم من سب حبيبنا محمد صلى الله
عليه وسلم والإساءة إليه قد جاء الخبر عنه في القرآن:( ولتسمعن
من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذىً كثيرا)
ثم بيّن المخرج فقال:( وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور)
فإذا صبرنا على ديننا ولم نتعد حدود الله بعواطفنا واتقينا ربنا
فإن العاقبة لنا0
د0محمد الخضيري



من فضائل القرآن أنه المنادي للإيمان كما قال تعالى: ( ربنا
إننا سمعنا مناديا يُنادى للإيمان أن ءامنوا بربكم فأمنا)
قال محمد بن كعب:ليس كل الناس سمع النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن المنادي القرآن0
تفسير الطبري7/480



تدبر هذه الآيه:( فالذين هاجروا وأُخرجوا
من ديارهم وأُوذوا في سبيلي
وقاتلوا وقُتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم)
الله أكبر! كل هذه الأعمال العظيمه :
هجرة ، وإخراج من الديار ، وجهاد ، بل وقتل ،
ومع ذلك يقول الله :
(لأكفرن عنهم سيئاتهم)!
وأحدنا اليوم يجر نفسه لصلاة الفرض جراً
ويرى أنه بلغ مرتبة الصديقين!
عبد العزيز المديهش

http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif



سورة النساء




من المفاتيح المعينة على تدبر القرآن: معرفة مقاصد السورة
أي: موضوعها الأكبر الذي عالجته فمثلا: سورة النساء تحدثت
عن حقوق الضعفه كالأيتام والنساء والمستضعفين في الأرض
وسورة المائده في الوفاء بالعقود والعهود مع الله ومع العباد
بينما سورة الأنعام هي كما قال أبوإسحاق الإسفراييني: فيها
كل قواعد التوحيد، وقس على ذلك0
د0عصام العويد



(وإذ حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه
وقولوا لهم قولا معروفا) يؤخذ من هذا المعنى أن كل من تطلع وتشوف
إلى ماحضر بين يدي الإنسان ينبغي له أن يعطيه منه ماتيسر0
ابن سعدي تفسيره ص165



قال ابن كثير رحمه الله :
استنبط بعض الأذكياء من قوله تعالى:
( يُوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين)
أنه تعالى أرحم بخلقه من الوالد بولده حيث
أوصى الوالدين بأولادهم فعلم أنه أرحم بهم منهم
كما جاء في الحديث الصحيح0
فنسأل الله أن يشملنا بواسع رحمته
تفسير القرآن العظيم ج2 ص225






(http://www.myraad.com/vb/t13437.html)

[ساره حمد]

إليكم تأملات الجزء الثامن

بعض المسلمين يعرفون القرآن للموتى
فهل يعرفونه للأحياء؟وهل يعرفونه للحياة؟
إن القرآن للحياة والأحياء
إلا أن الأحياء أبقى وأولى من الأموات
والإهتداء بالقرآن في مسارب الحياة أحق من مقابر الأموات
( أَوَمَن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نورا يمشى به فى الناس
كمن مثله فى الظلمات ليس بخارج منها)؟!
د0سلمان العوده
في سورة الأنعام قال:( ولاتقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم)
اي:لاتقتلوهم من فقركم الحاصل ولهذا قال بعدها( نحن نرزقكم وإياهم)
فذكر الرزق لهم
بينما قال في سورة الإسراء:( ولاتقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم)
أي:خشية حصول فقر في المستقبل ولذا قال بعدها(نحن نرزقهم وإياكم)
فبدأ برزقهم للاهتمام بهم أي:لاتخافوا من فقركم بسببهم فرزقهم على الله
ابن كثير تفسير القرآن العظيم
إن في سلوك هذه الأمة تلازماً وثيقاً بين
العقائد والعبادات وبين الإنسان وأخلاقه
في البيت والعمل والسوق والمدرسه
( قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين)
د0صالح بن حميد

سورة الأعراف
قال ابن القيم:الأدب هو الدين كله ولهذا كانوا يستحبون
أن يتجمل الرجل في صلاته للوقوف بين يدي ربه
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيميه يقول: أمر الله بقدر زائد
على ستر العورة في الصلاة وهو أخذ الزينه فقال تعالى:
( يابنى ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد)
فعلق الأمر بأخذ الزينة لابستر العورة
إيذانا بأن العبد ينبغي له:أن يلبس أزين ثيابه وأجملها في الصلاة0
مدارج السالكين

قواعد الدعاء والذكر في موطنين من سورة الأعراف
فآيتا الدعاء :
( ادعوا ربكم تضرعا وخُفُية إنه لايحب المعتدين) والآية بعدها،
وآية الذكر :
( واذكر ربك فى نفسك تضرعا وخِيفَة ودون الجهر من القول
بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين)
د0محمد الخضيري

[نسب المصطفى]

سارة حمد
بارك الله بك وجعله في ميزان حسناتك
شكرا

[ساره حمد]

سارة حمد
بارك الله بك وجعله في ميزان حسناتك
شكرا

سلمت وسلم عمركـ عزيزتي
تسعدني متابعتكـ
و زودكـ ربي التقوى ونافع العلم وصالح العمل .
كوني بخير http://www.muslmh.com/vb/images/ehdaa_smilies/eh_s(17).gif

[ساره حمد]

تأملات الجزء التاسع
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
كان هرم بن حيان يخرج
في بعض الليالي وينادي
بأعلى صوته:
عجبت من الجنه كيف نام طالبها؟
وعجبت من النار كيف نام هاربها؟
ثم يقول أفأمن أهل القرى أن يأتيهم
بأسنا بياتا وهم نائمون)
التخويف من النار ص21
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
(فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون)
في هذه الآية تخويف بليغ
فإن العبد لاينبغي أن يكون آمناً
على مامعه من إيمان بل لايزال خائفا
أن يبتلى ببلية تسلب إيمانه
ولايزال داعيا بالثبات وأن يسعى في
كل سبب يخلصه من الشر عند وقوع الفتن
فإن العبد ولوبلغت به الحال مابلغت
فليس على يقين من السلامة
ابن سعدي-تفسيره
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
قال ابن الجوزي:
(أعظم المعاقبة أن لايحس المعاقب بالعقوبة
وأشد من ذلك أن يقع السرور بماهو عقوبه
كالفرح بالمال الحرام والتمكن من الذنوب
ومن هذه حاله لايفوز بطاعه)
وشاهد ماقاله ابن الجوزي في قوله تعالى
(أو لم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها
أن لونشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم
فهم لايسمعون)
د0سليمان الماجد
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
إن موسى عليه السلام سأل أجل الأشياء
فقال(ربِ أرنى أنظر إليك)الأعراف143
وسأله أقل الأشياء فقال(ربِ إنى لما أنزلت
إلى من خير فقير)القصص24
فنحن أيضا نسأل الله أجل الأشياء وهي خيرات الأخره
وأقلها وهي خيرات الدنيا فنقول( ربنا ءاتنا فى الدنيا حسنة
وفى الأخرة حسنة وقنا عذاب النار)البقرة201
الرازي-أسرار التنزيل
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
لما رجع موسى عليه السلام
ووجد قومه قد عبدوا العجل
غضب وأخذ برأس أخيه هارون ولحيته
وعاتبه عتابا شديدا فكان مماقاله هارون لموسى
(فلا تشمت بى الأعداء)
وهو درس عظيم لأتباع الأنبياء في علاج مشاكلهم
مهما كانت كبيرة بعيدا عن أي أسلوب يجلب
شماتة الأعداء والحاسدين
د0عمر المقبل
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
تأمل قوله تعالى بعد أن ذكر
جملة من قبائح اليهود
(والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها
وءامنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم)
فإنه سبحانه عظم خبائثهم أولا
ثم أردفها بعظيم رحمته
ليعلم أن الذنوب وإن جلت فالرحمة أعظم
تفسير الكواشي
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
ضرب الله مثلين منفرين فقال تعالى
(فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث
أو تتركه يلهث)الأعراف176
وقال تعالى(كمثل الحمار يحمل أسفارا)الجمعه5
فالمثل الأول ضربه للعالم الضال المنسلخ عن العلم النافع
دائم اللهاث وراء شهواته وأما المثل الثاني فضربه للذين
يحملون التوراة في عقولهم لكنهم لم يستفيدوا منها ولم
ينتفعوا بها في حياتهم فماذا يفرقون عن الحمار حامل الأسفار؟
صلاح الخالدي-انظر لطائف القرآن
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
تأمل هذه القاعده جيدا:
كثيرا ماينفي الله الشيء لانتفاء فائدته وثمرته
وإن كانت صورته موجوده
ومثال ذلك قوله تعالى
(ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس
لهم قلوب لايفقهون بها ولهم أعين لايبصرون بها)
فلما لم ينتفعوا بقلوبهم بفقه معاني كلام الله
وأعينهم بتأمل ملكوت الله
لم تتحقق الثمرة منها
(سنستدرجهم من حيث لايعلمون)
قال سفيان الثوري:نسبغ عليهم النعم
ونمنعهم الشكر0
الشكر لابن ابي الدنيا ص41
http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif
قدم عيينة بن حصن على عمر فقال:
إنك لاتعطينا الجزل ولاتحكم فينا بالعدل
فغضب عمر غضبا حتى كاد أن يهم به
ولكن ابن أخي عيينة قال:ياأمير المؤمنين
إن الله تعالى قال لنبيه(خذ العفو وأمر بالعرف
وأعرض عن الجاهلين) وإن هذا من الجاهلين
فوقف عندها عمر ولم يتجاوزها لأنه كان واقفا عند
كتاب الله فانظر إلى أدب الصحابة رضي الله عنهم
عند كتاب الله لايتجاوزونه إذا قيل لهم هذا قول الله وقفوا مهما كان0
ابن عثيمين - تفسيره

[عطر الزهور]

ربي يسعد قلبك
ويجزاك خير ويجعلها بموازين اعمالك

[محمود خير بك]

ربي يسعد قلبك
ويجزاك خير ويجعلها بموازين اعمالك

[العنودالشمريه]

http://www.7elm3aber.com/up/images/86078365049931930264.gif

[ساره حمد]

ربي يسعد قلبك


ويجزاك خير ويجعلها بموازين اعمالك


نحن الاسعد بكِـ هنـا
حفظكِـ الله ورزقكِـ رضاه
ابقي بالقرب ..

[ساره حمد]

ربي يسعد قلبك
ويجزاك خير ويجعلها بموازين اعمالك

اللهم آمين
زادكـ ربي من فضله
ورزقكـ الفردوس الاعلى ..

[ساره حمد]

http://www.7elm3aber.com/up/images/86078365049931930264.gif

اللهم آمين
يسعدني جميل متابعتكـ
احبكِـ ربي وحبب خلقه فيكِـ
لا تبتعدي

[ايمااان حمد]

القديره الغاليه / ســــــــــــــاره حمد .....
بورك بعمرك ومالك وعملك
وجعلها الله في ميزان حسناتك

[سمر محمد]

جزاك الله خير الجزاء وجعلها في موازينك
وأثابك عدد قطرات المطر خير ونور


وبوركت