سؤال وجواب

[محمدخير المهيدات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخواني الاعزاء في هذا الصرح الكريم
احببت ان اضيف هذا الموضوع من اجل الفائده
ومن اجل تنشيط هذا القسم لانني ارى المشاركات به قليله
هي عبار عن سؤال ديني يطرح من يجاوبه من الاعضاء يطرح السؤال الذي يليه وهكذا
ويجب ان تكون الاجابه بادله من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه وايضا يمكن طرح اسئله للافتاء

اتمنى من الجميع المشاركه وجزاكم الله كل خير والسؤال الاول





مالفرق بين الرسول والنبي؟

[مها يوسف]

الاخ العزيز محمد مهيدات
شكرا لك على طرح الموضوع والمفيد
ان الله عز وجل وتقدس اسمه أشار :
والله اعلم
إشارة إلى سورة الأحزاب، الآية رقم 40، قال تعالى: "... ولكن رسول الله وخاتم النبيين."
ما هو الفرق بين الرسول والنبي؟
لماذا قال رسول ، ولم يقل الرسول الأخير؟.

الجواب :
الحمد لله
الفرق المشهور بين النبي والرسول ، أن الرسول من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه ، والنبي من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه ، ولكن هذا الفرق لا يسلم من إشكال ، فإن النبي مأمور بالدعوة والتبليغ والحكم ولهذا قال شيخ الإسلام بن تيمية : الصواب أن الرسول هو من أرسل إلى قوم كفار مكذبين ، والنبي من أرسل إلى قوم مؤمنين بشريعة رسول قبله يعلمهم ويحكم بينهم كما قال تعالى : (إنا أرسلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا ) فأنبياء بني اسرائيل يحكمون بالتوراة التي أنزل الله على موسى ، وأما قوله تعالى : ( وخاتم النبيين ) ولم يقل خاتم المرسلين ؟ فلأن ختم الرسالة لا يستلزم ختم النبوة ، وأما ختم النبوة فيستلزم ختم الرسالة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : " انه لا نبي بعدي " ، ولم يقل لا رسول بعدي .
فعُلم أنه صلى الله عليه وسلم لا رسول بعده ولا نبي بل هو خاتم النبيين والمرسلين عليهم الصلاة والسلام .
كتبه
فضيلة الشيخ
عبدالرحمن بن ناصر البراك

[مها يوسف]

اخي محمد مهيدات
ارى ان نسمع مداخلات الاعضاء وردودهم
قبل طرح السؤال االآخر
وللسؤال الاخر تفتح صفحة اخرى
كي ياخذ سؤالك حجمه والافاده منه شكرا لك وبارك الله فيك
مشكور

[محمدخير المهيدات]

الاخت الغاليه//مها يوسف

ما اطلبه واتمناه هو مشاركة جميع الاعضاء
في هذا الطرح لم فيه من فائده لنا بديننا ودنيانا

نعم اخيه لكن الاجابه الشافيه نكتفي بها
لذلك طلبت من العضو الذي يجيب بان يطرح السؤال الذي يليه
الاجابه يجب ان تكون بادله من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه

كل الود اخيه

[مها يوسف]

اخي العزيز محمد مهيدات هل اكتفيت بردي وهل اطرح انا السؤال
انتظر ردك مشكور يا عزيزي

[محمدخير المهيدات]

نعم اخيه الجواب شافي ووفاي
وجزاك الله كل خير

[مها يوسف]

بسم الله الرحمـــن الرحيم





ما معنى قول الله تعالى
(وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّه ا)

[محمدخير المهيدات]

مع فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى





بسم الله الرحمـــن الرحيم



ج : قد تكون هذه الطرق الخبيثة من خدمة الشياطين ، وخدمة من تعاطى هذه الأمور ، وصحبتهم لهم ، وتعلمهم منهم من أنواع السحرة والكهنة والرمالين والعرافين ، وغيرهم من المشعوذين ، فيتعاطون هذه الأمور من أجل المال ، والاستحواذ على عقول الناس ، وحتى يعظمهم الناس فيقولوا : إنهم يعرفون كذا ويعرفون كذا ، وهذا واقع ، والله يبتلي عباده بالسراء والضراء ، ويبتلي عباده بالأشرار والأخيار ، حتى يتميز الصادق من الكاذب ، وحتى يتميز ولي الله من عدو الله ، وحتى يتميز من يعبد الله ، ويسعى في سلامة دينه ، ويحارب الكفر والنفاق والمعاصي والخرافات ، وبين من هو ضعيف في ذلك أو مخلد إلى الكسل والضعف ، والله يميز الناس بما يبتليهم به من السراء والضراء ، والشدة والرخاء ، وتسليط الأعداء والجهاد .

حتى يتبين أولياء الله من أعدائه المعاندين لدين الله ، وحتى يتبين أهل القوة في الحق من الضعفاء والخاملين ، وهذا واقع لا شك فيه ، والتوقي لذلك مشروع بحمد الله ، بل واجب ، وقد شرع الله لعباده أن يتوقوا شرهم بما شرع سبحانه من التعوذات والأذكار الشرعية وسائر الأسباب المباحة ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ) أخرجه مسلم في صحيحه . وكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : (أن من قال باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات في المساء لم يضره شيء حتى يصبح ومن قالها ثلاث مرات في الصباح لم يضره شيء حتى يمسي ) وكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن من قرأ آية الكرسي حين ينام على فراشه لم يضره شيء حتى يصبح ) ، وهذا من فضل الله عز وجل ، وأخبر صلى الله عليه وسلم : (أن من قرأ سورة الإخلاص قُلْ هُوَ اللّه أحَدْ وسورتي الفلق والناس ثلاث مرات عند نومه لم يضره شيء ) فهي من أسباب السلامة من كل سوء إذا قرأها المؤمن عند النوم ( ثلاث مرات ) ، وهكذا بعد الصلوات الخمس ، ويشرع تكرارها بعد صلاة الفجر والمغرب ثلاثا ، وذلك بعد أن ينتهي من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل ، وذلك من فضل الله سبحانه وتعالى على عباده ، وإرشاده لهم إلى أسباب العافية والوقاية من شر الأعداء .



وهكذا من الأسباب الشرعية الإكثار من الكلمات الأربع : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، فهي من أسباب السلامة والعافية؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ) أخرجه مسلم في صحيحه.

وهكذا العناية بقراءة القرآن الكريم والإكثار منها بالتدبر والتعقل والعناية بأمر الله عز وجل بطاعته وترك معاصيه . وهكذا الإكثار من قول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، كلها من أسباب السلامة ، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب الله له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عمله ) متفق على صحته.

ومما يجمع الخير كله للمسلم العناية بكتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قولا وعملا ، والأخذ بما أوصى به الله عباده وأمرهم به في كتابه الكريم وسنة رسوله الأمين ، ومن ذلك أنه أوصى عباده بالتقوى وأمرهم بها في آيات كثيرة ، ولا شك أن التقوى هي أعظم الوصايا؛ فهي وصية الله عز وجل ، ووصية رسوله عليه الصلاة والسلام ، وهي جامعة للخير كله .

ومن جملة التقوى العناية بكتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ، وقد أوصى الله بذلك ، فقال جل وعلا : (وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) وقال جل وعلا : (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) ثم قال بعد ذلك (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) فقال أولا (لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) ثم قال : (لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) ثم قال : (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ).

والحكمة في ذلك كما قال جمع من أهل التفسير : أن الإنسان إذا تعقل ما خلق له وما أمر به ، وما خوطب به ، ونظر فيه وتأمله حصل له به التذكر ، لما يجب عليه ، ولما ينبغي له تركه ، ثم بعد ذلك تكون التقوى : بفعل الأوامر وترك النواهي ، وبذلك يكمل للعبد العناية بما قرأ ، أو بما سمع ، فإنه يبدأ بالتعقل والتذكر ثم العمل وهو المقصود . فالوصية بكتاب الله قولا وعملا تشمل الدعوة إليه ، والذب عنه ، والعمل به؛ لأنه كتاب الله الذي من تمسك به نجا ، ومن حاد عنه هلك ، وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبد الله بن أبي أوفى : أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بكتاب الله ، وذلك حينما سئل عبد الله بن أبي أوفى : هل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بشيء؟ قال : نعم ، أوصى بكتاب الله . فالرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بكتاب الله . لأنه يجمع الخير كله.

وفي صحيح مسلم ، عن جابر رضي الله تعالى عنه ، أن النبي عليه الصلاة والسلام أوصى في حجة الوداع بكتاب الله ، فقال : (إني تارك فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم به كتاب الله من تمسك به نجا ومن أعرض عنه هلك ) وفي صحيح مسلم أيضا ، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وتمسكوا به ).

فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : (وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) فالنبي صلى الله عليه وسلم أوصى بكتاب الله ، كما أوصى الله بكتابه ، ثم الوصية بكتاب الله وصية بالسنة؛ لأن القرآن أوصى بالسنة وأمر بتعظيمها ، فالوصية بكتاب الله وصية بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهما الثقلان ، وهما الأصلان اللذان لا بد منهما ، من تمسك بهما نجا ، ومن حاد عنهما هلك ، ومن أنكر واحدا منها كفر بالله وحل دمه وماله ، وقد جاء في رواية أخرى: (إني تارك فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم به كتاب الله وسنتي ) أخرجها الحاكم بسند جيد .

وقد عرفت أيها المسلم : أن الوصية بكتاب الله والأمر بكتاب الله وصية بالسنة وأمر بالسنة؛ لأن الله تعالى يقول : (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) ويقول سبحانه : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) الآية، ويقول أيضا : (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ) الآية وهناك آيات كثيرة يأمر فيها سبحانه بطاعته ، وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام ، والعلم النافع هو المتلقى عنهما والمستنبط منهما ، فهذا هو العلم ، فالعلم : قال الله سبحانه ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم .

لأنهم أعلم بكتاب الله وأعلم بالسنة ، فاستنباطهم وأقوالهم يعين طالب العلم ، ويرشد طالب العلم إلى الفهم الصحيح عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام ، ثم الاستعانة بكلام أهل العلم بعد ذلك : أئمة الهدى . كالتابعين ، وأتباع التابعين ، ومن بعدهم من علماء الهدى ، وهكذا أئمة اللغة يستعان بكلامهم على فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

فطالب العلم يعني بكتاب الله سبحانه ، ويعنى بالسنة ، ويستعين على ذلك بكلام أهل العلم المنقول عن الصحابة ومن بعدهم في كتب التفسير والحديث ، وكتب أهل العلم والهدى؛ لكي يعرف معاني كتاب الله ، فيتعلمه ويعمل به ويعلمه للناس؛ لما في ذلك من الأجر العظيم والثواب الجزيل ، ومن ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) وقوله صلى الله عليه وسلم : (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ).

وقد حث الرسول صلى الله عليه وسلم على المحافظة على كتاب الله عز وجل وتدبر معانيه؛ لما في ذلك من الأجر العظيم ، مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام : (من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها ) وقوله صلى الله عليه وسلم : (اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ) خرجه مسلم في صحيحه ، وأصحابه : هم العاملون به ، كما في الحديث الآخر : وهو قوله صلى الله عليه وسلم : (يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق أو كأنهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما ) أخرجه مسلم في صحيحه والآيات والأحاديث في فضل القرآن والعمل به وفضل السنة والتمسك بها كثيرة جدا .



فنسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفقنا والمسلمين للتمسك بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، والعمل بهما ، إنه جواد كريم.

[محمدخير المهيدات]

من النبي الذي قبضت روحه بالسماء وسبب صعوده ؟؟؟

[مها يوسف]

الجواب النبي ادريس





{وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيَّاً } * {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً }

قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيَّاً }؛ اسمُ ادريسَ أخْنُوخَ، وهو جدُّ أبي نوحٍ، وسُمي إدريس لكثرةِ دَرْسِهِ الكتبَ، وكان خَيَّاطاً وهو أولُ من خطَّ بالقلمِ، وهو أولُ من خاطَ الثيابَ ولبس المخيطَ، وأولُ من نَظرَ في علمِ النُّجوم والحساب.

قَوْلُهُ تَعَالَى: { إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيَّاً } أنزلت عليه ثلاثونَ صحيفةً، وهو أولُ من لَبسَ القطنَ، وكانوا قَبْلَ ذلك يلبسونَ جلود الضَّأْنِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً } رُوي عن أنسِ بن مالك، وأبي سعيدٍ الخدريِّ ومجاهد: (أنَّهُ رُفِعَ إلَى السَّمَاءِ الرَّابعَةِ)، وقال ابنُ عبَّاس والضحَّاك: (إلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ). وَقِيْلَ: معناهُ: ورفعناهُ في العلمِ والنبوَّة إلى درجةٍ عالية. وروي أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: " لَمَّا عُرِجَ بي رَأيْتُ إدْريْسَ فِي السَّمَاءِ الرَّابعَةِ ".

وكان سببُ رفعهِ على قولِ ابنِ عبَّاس: (أنهُ سارَ ذات يومٍ في حاجتهِ فأصابَهُ وَهَجُ الشمسِ، فقال: يا رب إنِّي مشيتُ يوماً واحداً، فكيفَ بمن حملَها خمسمائةَ عامٍ في يوم واحد، اللَّهُمَّ خَفِّفْ عنهُ مِن ثقلِها واحمِلْ عنهُ حرَّها، فلما أصبحَ الملكُ الْمُوَكَّلُ بها وجدَ خِفَّةً في حرِّها بخلافِ ما يعرفُ، فقالَ: يا رب ما الذي قضيتَ؟ فقال: إنَّ عبدي إدريسَ سألَني أن أخفِّفَ عنكَ حملَها وحرَّها فأجبتهُ، فقال: يا رب اجْمَعْ بيني وبينَهُ صبحةً فأذِنَ له حتى أتَى إلى إدريسَ، فسألَهُ عن ذلك فأخبرَهُ أنه دعا له شفقةً عليهِ، ثُم حملَهُ مَلَكُ الشمسِ على جناحهِ، ورفعه إلى السَّماء بإذنِ الله تعالى).


{أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّيْنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ ٱلرَّحْمَـٰنِ خَرُّواْ سُجَّداً وَبُكِيّاً }

قَوْلُهُ تَعَالَى: { أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّيْنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ }؛ معناهُ: إن الذينَ ذكرتُهم هم الذينَ أكرَمَهم اللهُ بالنبوَّة والإسلام من ذريَّة آدمَ، وإنَّما قَرَنَ ذكرَ نَسَبهِمْ مع أنَّ كلَّهم كانوا لآدمَ لِيُبَيِّنَ مراتبَهم في شرفِ النسب، فإنهُ كان لإدريسَ شرفُ القُرْب من آدمَ، وكان إبراهيمُ من ذريَّة نوحٍ، وكان إسماعيل واسحاقُ من ذريَّة إبراهيمَ، وكان موسى وهارون وزكريَّا ويحيى وعيسَى من ذريَّة إسرائيلَ، فقولهُ: { مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ } يعني إدريسَ ونوح، { وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ }؛ في السفينةِ يعني إبراهيمَ؛ لأنه من ولدِ سَامِ بن نوحٍ، { وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ }؛ يعني إسماعيلَ وإسحاق ويعقوبَ، وقوله، { وَإِسْرَائِيلَ }؛ يعني أنَّ من ذريَّة إسرائيل: موسَى وهارون ومَن ذكرناهُ.

قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ }؛ أي هؤلاء كانوا مِمَّن أرشدنا واصطفينا لإداءِ الرِّسالة، { إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ ٱلرَّحْمَـٰنِ }؛ التي أُنزلت عليهم، { خَرُّواْ سُجَّداً وَبُكِيّاً }؛ أي وَقَعُوا يسجدونَ للهِ تعالى، ويبكونَ من مخافةِ الله، والسُّجَّدُ: جمعُ ساجدٍ، والبُكِيُّ جمعُ بَاكٍ.





التفسير للطبراني :

[مها يوسف]

وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ ...

ما قصة هذا القول في القرأن الكريم

[محمدخير المهيدات]

الاخت مها يوسف شكرا لك على هذا التواصل
وبارك الله بك وجزاك كل خير

اليك الاجابه اخيه

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على اشرف الخلق وخاتم الانياء والمرسلين.....



هذه الآية القرآنية الكريمة جاءت في أوائل الثلث الأخير من سورة الأنبياء‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ وآياتها اثنتا عشرة ومائة‏(112)‏ بعد البسملة‏,‏ وقد سميت بهذا الاسم لاستعراضها سير عدد من أنبياء الله‏.‏ ويدور المحور الرئيس للسورة حول قضية العقيدة الإسلامية شأنها في ذلك شأن كل السور المكية‏.‏
هذا‏,‏ وقد سبق لنا استعراض سورة الأنبياء‏,‏ وما جاء فيها من ركائز العقيدة والإشارات الكونية‏,‏ ونركز هنا علي جانب الإعجاز التاريخي في ذكر قصة سيدنا أيوب ـ عليه السلام ـ والذي تشير الآثار المتوافرة لنا اليوم إلي وفاته قبل بعثة المصطفي صلي الله عليه وسلم بأكثر من ألفي سنة‏.‏




من أوجه الإعجاز التاريخي في الآية الكريمة
أولا‏:‏ ذكر أيوب عليه السلام في القرآن الكريم‏:‏
جاء ذكر نبي الله وعبده أيوب ـ عليه السلام ـ في القرآن الكريم أربع مرات في أربع من سور القرآن الكريم علي النحو التالي‏:‏
‏1.‏ ﴿ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً ﴾ ‏[‏ النساء‏:163]‏.
‏2.‏ ﴿ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ *‏ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ ﴾‏[‏ الأنعام‏:83‏ ـ‏84].‏
‏3.‏ ﴿ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ﴾‏[‏ الأنبياء‏:83‏ ـ‏84].‏
‏4.‏ ﴿ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لأُوْلِي الأَلْبَابِ * وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِب بِّهِ وَلاَ تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِّعْمَ العَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴾‏[‏ ص‏:41‏ ـ‏44].‏
وقوله ـ تعالي‏:‏ اركض برجلك أي‏:‏ اضرب الأرض برجلك‏,‏ وبامتثاله ما أمره الله به نبعت بقدرة الله ـ تعالي ـ عين من الماء البارد‏,‏ وأمر أن يغتسل فيها‏,‏ وأن يشرب منها فأذهب الله ـ سبحانه وتعالي ـ عنه كل ما كان بجسده من الأدواء الظاهرة والباطنة‏,‏ وعاد سليما معافي كما كان قبل الابتلاء‏.
‏ ثم وهبه الله ـ تعالي ـ أهله وماله مضاعفين ـ وكانا قد سلبا منه ـ وذلك لقوله ـ تعالي‏:‏ ﴿ وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لأُوْلِي الأَلْبَابِ ﴾ ‏.‏ أي‏:‏ وجمعنا شمله بأهله الذين كانوا قد تفرقوا عنه أثناء ابتلائه‏,‏ وأيام محنته‏,‏ أو الذين كانوا قد ماتوا فعوضه الله ـ سبحانه وتعالي ـ عنهم وزاد عليهم مثلهم‏,‏ وفعل ربنا ـ تبارك وتعالي ـ ذلك رحمة منا بعبدنا أيوب جزاء صبره علي البلاء واحتسابه ذلك في سبيل الله‏,‏ وعظة لأصحاب العقول السوية ليدركوا أن بعد العسر اليسر‏,‏ وأن بعد الشدة الفرج جزاء علي صبر الصابرين واحتساب المحتسبين‏,‏ وكان أيوب قد حلف أن يضرب زوجه أو أحدا من أهله عددا من الضربات علي خطأ كان قد ارتكبه‏,‏ فحلل الله ـ تعالي ــ له يمينه بأن يأخذ حزمة من القش‏,‏ فيها العدد الذي أقسم أن يضرب به‏,‏ فيضرب به ضربة واحدة‏,‏ وفاء بيمينه دون أن يصاب المضروب بألم يذكر‏.‏ وقد من الله ـ تعالي ـ علي عبده أيوب بهذه النعم جزاء صبره علي البلاء‏,‏ وتذكرة لكل من ابتلي في جسده أو ماله أو ولده كي يصبر ويحتسب لأن الصبر من منازل المؤمنين بالله المتقين لجلاله كما أخبر بذلك المصطفي ـ صلي الله عليه وسلم‏.‏

[محمدخير المهيدات]

كيف تعلم البشر السحر ومن علمهم؟؟؟؟

[ذكرى الغالي]

سلمت يداك
تقديري واحترامي
لشخصك وطرحك الراقي
ذكرى الغالي

[محمدخير المهيدات]

الا من مجيب

[متميزه بكيفي]

السحر والتسخير





من الحقائق التي يجب أن نتوقف عندها لنتعرف على مفهومها، أن السحر نظام تسخير من شياطين الجن لسحرة الإنس، فلا يوجد ساحر يسخر الجن كما يروج على ألسنة الكثيرين من عوام الناس، فسواء كان الساحر صاحب مبادرة الاتصال بالشياطين، أو أن الشياطين هم من بادروا بالاتصال به، فنتيجة الاتصال في كلا الحالتين واحدة، فالساحر أشرب الفتنة، واتبع ما يمليه الشيطان عليه من السحر، فسخر الساحر نفسه بذلك لتحقيق أهداف الشيطان، بينما قبل الشيطان تعميده كساحر لما وجد فيه ما يحقق له أهدافه، وذلك مرهون بأن يبيع الساحر نفسه للشيطان، في مقابل تحصيل ما يضره في الدنيا ولا ينفعه في الآخرة، لقوله تعالى: ﴿وَيَتَعَلَمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وِلَبِئْسَ مَا شَرَوا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ (البقرة: 102).





يبدو للبعض أحيانًا أن السحر قد يحقق منافع ظاهرة، على الأقل من وجهة نظر من يلجأ إليه باعتباره وسيلة لتحقيق بعض رغباته، ولا يجدون في أنفسهم غضاضة من صنع سحر كرواج التجارة، أو المحبة، وتحقيق غير ذلك الكثير مما تتوق إليه أنفسهم، فلا مانع لديهم من تحصيل النفع طالما لم يضروا أحدًا، بغض النظر عما يجهلونه غالبًا من خزي الممارسات السحرية المحرمة، فقديمًا إبان العصور الوسطى لجأ نبلاء أوربا وأشرافها الذين كانت تعج قصورهم بالسحر والسحرة إلى تقسيم السحر من حيث أهدافه إلى (سحر خير) و(سحر شر)، وذلك خشية إدانتهم بتهمة الهرطقة إذا ما ثبت ضلوعهم في مزاولة السحر، على أمل الإفلات من الوقوع تحت طائلة أحكام (محاكم التفتيش) المجحفة آنذاك، فأدرجوا السحر الذي يحقق المنافع تحت مصطلح (السحر الأبيض)، باعتباره نقيضا لمصطلح (السحر الأسود) المتعلق بتحقيق المضار، وهذا تقسيم فاسد بني على مفهوم باطل، وتدليس صريح بهدف تبرير مزاولة السحر طالما جر نفعًا، مما يوحي بوجود نوعين من الممارسات السحرية، ممارسات خيرة تحقق المنافع، وأخرى شريرة تحقق المضار، والحقيقة أن السحر (ممارسات سرية) يتصل الساحر من خلالها بكائنات خفية وهم شياطين الجن، ومن المستحيل الحكم على ما هو سري وخفي، ولكن من الشواهد تتبين حقيقة ما خفي وبطن، ولأن الله تعالى يعلم السر وأخفى فقد حرم السحر مطلقًا، لأن الشرك عنصر أساسي في بناء السحر ظاهرًا كان أو خفيًا، ولا عبرة بأي مزاعم مختلقة وادعاءات باطلة بعد حكم الله تعالى، فلا اجتهاد مع وجود نص.





هناك فارق شاسع بين مفهوم النفع والضرر في الغاية، وبين مفهوم الخير والشر في الوسيلة، فمن يحتجون بهذا التقسيم الباطل يختارون السحر كوسيلة شريرة لا خير فيها لتحقيق غايات مختلفة إما نافعة وإما ضارة، فبما أن السحر مبني على الشرك، فهو وسيلة شريرة ومحرمة بنص شرعي لا التفاف حوله، والشر مهما حقق من رغبات فإن منتهى غايته تضر ولا تنفع، فإن كانت الأهداف نافعة، إلا أن تحصيلها بوسيلة شريرة صارت محرمة، مما أفقدها نفعها وصارت ضررًا، هذا لما تجره من عواقب وخيمة من تعجيل العقوبة الدنيوية، واستحقاق العقوبة الأخروية، فعلة تحريم السحر ليست بالنظر إلى ما يحققه من نتائج نافعة أو ضارة، ولكن لأن السحر وسيلة لها حكمها الشرعي المستقل بغض النظر عن ما يحققه من نتائج نافعة أو ضارة، فإما أن السحر خير يحل إتيانه، وإما أنه شر يحرم إتيانه، والثابت هو حرمة السحر وكفر فاعله.





فمن يلجئون للسحر عادة هم في واقع الأمر يبررون غايات نبيلة باقتراف آثام جسيمة، فالغاية مهما كانت نبيلة فهي لا تبرر قبح الوسيلة، وهي لا تكسب الوسيلة مشروعية بعد أن حرمها الله تعالى، فإن كان هناك منافع قدرية قد كتبها الله تبارك وتعالى على الإنسان، إلا أنه ابتلاه بحرية اختيار الشر والخير كوسيلة لتحصيل هذه المنافع، فالابتلاء بالخير والشر هو اختبار لمدى إيمان الإنسان، قال تعالى: ﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة﴾ (الأنبياء: 35)، فيقع البعض في حرمة ممارسة السحر على أنه نافع بناءًا على هذه الشبهة، ولكن بعد أن تشرب قلوبهم فتنة السحر يضربون عرض الحائط بحرمة إتيانه ويستحلون ممارسته، إذًا فالساحر منساق في السعي وراء غايته المنشودة، رغم علمه المسبق بحرمة سعيه وسوء عاقبته، بالإضافة إلى استجابته لأمر الشيطان، وإعراضه عن أمر الله تبارك وتعالى، وفي هذا دليل على أنه مسخر للشيطان، يحركه كيف يشاء، وفق أهدافه، وحسب مصالحه الخاصة.



وهذه المنافع ليست حيوية تضطر الإنسان إلى تحصيلها بفعل محرم وهو السحر، فبدونها لا يفقد الإنسان حياته، قياسًا على من اضطر إلى أكل محرم بقدر يبقى على حياته أو يسد جوعته، إن كانت الضرورات تبيح المحظورات فيرفع الله بها الإثم عن المضطر، إلا أنها لا تحل حرامًا، ويبقى الأصل قائمًا بحرمة المحظورات مستوجبة للإثم لم يتغير حكمها، ولكن للضرورة يغفر الله هذا الإثم، قال تعالى: ﴿إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم﴾ (البقرة: 173)، والضرورة غير مطلقة الحدود، إنما حددها الله تعالى بشرط مقيد عدم البغي والعدوان من قوله تعالى: ﴿فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه﴾، قال المفسرون: (بغير طالب للمحرم للذة أو استئثار على مضطر آخر، ولا متجاوز سد الجوعة)،( (http://www.ibtesama.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.ashefaa.com%2F forum%2Fnewthread.php%3Fdo%3Dnewthread%26f%3D39%23 _ftn1)1) فالساحر يتلذذ بهذه المنافع الظاهرة، والتي بدونها لا يفقد حياته، إذًا فليس ثمة ضرورة حيوية ترخص له محظورًا، حتى ولو كان السحر للحماية أو للنجاة من الموت فإن السحر لا سلطان له على الأقدار المكتوبة، والساحر يؤثر نفسه على حساب غيره، بل تجاوز قدر سد حاجته فينال حقه ويجور على حق غيره، وكلاهما بغي وعدوان صريحين يخالفان الشرط الوارد في النص الشرعي

[محمدخير المهيدات]

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالسحر قديم، وقد ذكره الله تعالى في قصة موسى مع فرعون، فقال سبحانه: قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ [يونس:77].
وكذا في زمن سليمان -عليه السلام- فقال: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ... [البقرة:102].
ولم يذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه ولا رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته -فيما نعلم- تحديد زمن معين ظهر فيه السحر على يد شخصٍ معين، ولكن تبين من الآية السابقة أن الجن هم مصدر السحر، بل ورد في القرآن ما يدل على أن كل رسول بعثه الله إلى قومه اتهموه بالسحر، مما يدل على قِدمه، قال تعالى بعد أن ذكر قصة إبراهيم ولوط، وعاد وثمود، ونوح، وقوم محمد صلى الله عليه وسلم -وهم قريش- قال لهم: فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ * وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ * كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ [الذريات:50 - 52].
أي أوصى بعضهم بعضًا بهذه المقالة وهي اتهام الرسول بالسحر أو الجنون أو هما معًا.


أما قصة الملكين هاروت وماروت :

فيقول الله سبحانه: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ...) [البقرة:102].
فقد جاء في تفسير أول الآية أن السحر كان قد فشا في زمن سليمان عليه السلام، وزعم الكهنة أن الجن تعلم الغيب، وأن السحر هو علم سليمان، وادعت ذلك اليهود، وقالوا: ما تم ملكه إلا بسحرة الإنس والجن والطير والريح، فرد الله سبحانه عليهم مبرئأً نبيه سليمان من ذلك، وذلك بقوله: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا).
وأما هاروت وماروت، فقد اختلفت أقوال المفسرين فيهما، فذكروا في ذلك قصصاً كثيرة معظمها إسرائيليات لا تصح، وأصح ما ذكر من الآثار في ذلك ما أخرجه أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة أى رب: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء، ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ قال: إني أعلم ما لا تعلمون" قالوا: ربنا نحن أطوع لك من بني آدم، قال الله تعالى للملائكة: هلموا ملكين من الملائكة حتى نهبطهما إلى الأرض، فننظر كيف يعملون. قالوا: ربنا هاروت وماروت، فأهبطا إلى الأرض، ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر، فجاءتهما فسألاها نفسها. فقالت: لا والله حتى تتكلما بهذه الكلمة من الإشراك، فقالا: والله لا نشرك بالله شيئاً أبداً، فذهبت عنهما، ثم رجعت بصبي تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تقتلا هذا الصبي، فقالا: لا والله لا نقتله أبداً، فذهبت، ثم رجعت بقدح خمر تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تشربا هذا الخمر، فشربا فسكرا، فوقعا عليها، وقتلا الصبي، ولما أفاقا. قالت المرأة: والله ما تركتما شيئاً أبيتماه إلا قد فعلتماه حين سكرتما، فخيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، فاختارا عذاب الدنيا".
فالراجح من أقوال أهل التفسير أنهما ملكان من الملائكة، ويجاب عما وقع منهما مع عصمة الملائكة من الوقوع في الذنوب بأجوبة، أفضل ما وقعنا عليه منها ما قال ابن كثير وإليك نصه: ( وذهب كثير من السلف إلى أنهما كانا ملكين من السماء، وكان من أمرهما ما كان، وقد ورد في ذلك حديث مرفوع رواه الإمام أحمد في مسنده... وعلى هذا فيكون الجمع بين هذا وبين ما ورد من الدلائل على عصمة الملائكة أن هذين سبق في علم الله لهما هذا، فيكون تخصيصاً لهما، فلا تعارض حينئذ، كما سبق في علمه من أمر إبليس ما سبق.
مع أن شأن هاروت وماروت على ما ذكر أخف مما وقع من إبليس لعنه الله تعالى). انتهى.
وقال ابن حجر الهيتمي في الزواجر: (ويجاب أن عصمة الملائكة ما داموا بوصف الملائكة، أما إذا انتقلوا إلى وصف الإنسان فلا) انتهى.
وأما تعليمهما السحر، فإنه كان لغرض صحيح، وهو بيان حقيقة السحر للناس، وأنه من فعل الشياطين، وأنه كفر وحرام، وقال بعض أهل العلم: إنما نزلا لبيان اجتناب السحر لا لبيان فعله.
والله أعلم.


المصدر : مركز الفتوى - اسلام ويب

[مها يوسف]

قوم
أصحاب آلهةٍ من الأوثان،
يعبدونها من دون الله.
ينكرون الدار الآخرة ويقولون:
{إِنْ هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} [المؤمنون:37]


من هو النبي الذي ارسله الله ليهدي هذا القوم

[محمدخير المهيدات]

هو النبي هود عليه السلام

وهذه قصته

قصة هود عليه السلام



نسبه عليه السلام


وهو هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام.
وكان من قبيلة يقال لهم عاد بن عوص بن سام بن نوح. وكانوا عرباً يسكنون الأحقاف - وهي جبال الرمل - وكانت باليمن بين عمان وحضرموت، بأرض مطلة على البحر يقال لها الشحر، واسم واديهم مغيث.
وكانوا كثيراً ما يسكنون الخيام ذوات الأعمدة الضخام
كما قال تعالى: {أَلَمْ تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ، ارَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ }
أي عاد ارم وهم عاد الأولى.
{ارَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ، الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ} أي مثل القبيلة، وقيل مثل العمد.

وفي صحيح ابن حبان عن أبي ذر في حديثه الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال فيه: "منهم أربعة من العرب: هود، وصالح، وشعيب، ونبيك يا أبا ذر".
ويقال أن هوداً عليه السلام أول من تكلم بالعربية.
ويقال للعرب الذين كانوا قبل إسماعيل عليه السلام، العرب العاربة، وهم قبائل كثيرة: منهم عاد، وثمود، وجرهم، وطسم، وجميس، وأميم، ومدين، وعملاق، وعبيل، وجاسم، وقحطان، وبنو يقطن، وغيرهم.
وأما العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل وكان إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة وكان قد أخذ كلام العرب من جرهم الذين نزلوا عند أمه هاجر بالحرم كما ولكن أنطقه الله بها في غاية الفصاحة والبيان. وكذلك كان يتلفظ بها رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم.


قوم عاد

والمقصود أن عاداً - وهم عاد الأولى - كانوا أول من عبد الأصنام بعد الطوفان. وكانت أصنامهم ثلاثة: صدا، وصمودا، وهرا.
فبعث الله فيهم أخاهم هوداً عليه السلام فدعاهم إلى الله، كما قال تعالى بعد ذكر قوم نوح، وما كان من أمرهم

وقال تعالى بعد ذكر قصة نوح في سورة هود: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلا مُفْتَرُونَ{
} وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلاَ إِنَّ عَاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ}.

وقال تعالى في النجم: {وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الأُولَى، وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى، وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى، وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى، فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى، فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى}.


بعثة هود إلى قوم عاد

ولنذكر مضمون القصة مجموعاً من هذه السياقات، مع ما يضاف إلى ذلك من الأخبار.
وقد ذكرنا أنهم أول الأمم الذين عبدوا الأصنام بعد الطوفان. وذلك بين في قوله لهم: {وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً}
أي جعلهم أشد أهل زمانهم في الخلقة والشدة والبطش.
والمقصود أن عاداً كانوا جفاة كافرين، عتاة متمردين في عبادة الأصنام، فأرسل الله فيهم رجلاً منهم يدعوهم إلى الله وإلى إفراده بالعبادة والإخلاص له، فكذبوه وخالفوه وتنقصوه، فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر.
فلما أمرهم بعبادة الله ورغبهم في طاعته واستغفاره، ووعدهم على ذلك خير الدنيا والآخرة، وتوعدهم على مخالفة ذلك عقوبة الدنيا والآخرة

{قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ}

أي هذا الأمر الذي تدعونا إليه سفه بالنسبة إلى ما نحن عليه من عبادة هذه الأصنام التي يرتجى منها النصر والرزق، ومع هذا نظن أنك تكذب في دعواك أن الله أرسلك.


{قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ }.


أي ليس الأمر كما تظنون ولا ما تعتقدونو لكنى :

{أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ}.

والبلاغ يستلزم عدم الكذب وعدم الزيادة فيه والنقص منه، وهو مع هذا البلاغ على هذه الصفة في غاية النصح لقومه والشفقة عليهم، والحرص على هدايتهم، لا يبتغي منهم أجراً، ولا يطلب منهم جعلاً، بل هو مخلص لله عز وجل في الدعوة إليه، والنصح لخلقه، لا يطلب أجره إلا من الذي أرسله، فإن خير الدنيا والآخرة كله في يديه، وأمره إليه، ولهذا قال:

{يَا قَوْمِ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ}

أي أما لكم عقل تميزون به وتفهمون أني أدعوكم إلى الحق المبين الذي تشهد به فطركم التي خلقتم عليها، وهو دين الحق الذي بعث الله به نوحاً وهلك من خالفه من الخلق. وها أنا أدعوكم إليه ولا أسألكم أجراً عليه، بل أبتغي ذلك عند الله مالك الضر والنفع.

وقال قوم هود له فيما قالوا: {يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ، إِنْ نَقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ}
يقولون ما جئتنا بخارق يشهد لك بصدق ما جئت به، وما نحن بالذين نترك عبادة أصنامنا عن مجرد قولك؛ بلا دليل أقمته ولا برهان نصبته، وما نظن إلا أنك مجنون فيما تزعمه. وعندنا أنه إنما أصابك هذا لأن بعض آلهتنا غضب عليك فأصابك في عقلك فاعتراك جنون بسبب ذلك.


وهو قولهم: {إِنْ نَقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ}.



{قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ، مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لاَ تُنْظِرُونِي}.

وهذا تحد منه لهم، وتبرأ من آلهتهم وتنقص منه لها، وبيان أنها لا تنفع شيئاً ولا تضر، وأنها جماد حكمها حكمه وفعلها فعله. فإن كانت كما تزعمون من أنها تنصر وتنفع وتضر فها أنا بريء منها لاعن لها

{فكيدوني جميعاً ثم لا تنظرون}

أنتم جميعاً بجميع ما يمكنكم أن تصلوا إليه وتقدروا عليه، ولا تؤخروني ساعة واحدة ولا طرفة عين فإني لا أبالي بكم ولا أفكر فيكم، ولا أنظر إليكم.


{إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}

أي أنا متوكل على الله ومتأيد به، وواثق بجنابه الذي لا يضيع من لاذ به واستند إليه، فلست أبالي مخلوقاً سواه، لست أتوكل إلا عليه ولا أعبد إلا إياه.
وهذا وحده برهان قاطع على أن هوداً عبد الله ورسوله، وأنهم على جهل وضلال في عبادتهم غير الله؛ لأنهم لم يصلوا إليه بسوء ولا نالوا منه مكروهاً. فدل على صدقه فيما جاءهم به، وبطلان ما هم عليه وفساد ما ذهبوا إليه.

وقد استبعدوا أن يبعث الله رسولاً بشرياً .
ولهذا قال لهم هود عليه السلام: {أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ} أي ليس هذا بعجيب: فإن الله أعلم حيث يجعل رسالته.

وقوله: {أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَاباً وَعِظَاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُون، هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ، إِنْ هِيَ إِلاّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ، إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ، قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بما كذبون}
استبعدوا الميعاد وأنكروا قيام الأجساد بعد صيرورتها تراباً وعظاماً،
وقالوا: {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ}، أي بعيد بعيد هذا الوعد،
{إِنْ هِيَ إِلاّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} أي يموت قوم ويحيا آخرون. كما يقول بعض الجهلة من الزنادقة: أرحام تدفع وأرض تبلع.

وقال لهم فيما وعظهم به: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُون، وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ}.
يقول لهم: أتبنون بكل مكان مرتفع بناء عظيماً هائلاً كالقصور ونحوها، تعبثون ببنائها لأنه لا حاجة لكم فيه، وما ذاك إلا لأنهم كانوا يسكنون الخيام،

كما قال تعالى: {ألم تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ، ارَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ، الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلاَدِ}


فعاد ارم هم عاد الأولى الذين كانوا يسكنون الأعمدة التي تحمل الخيام.
وقوله: {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ} قيل هي القصور، وقيل بروج الحمام وقيل مآخذ الماء {لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} أي رجاء منكم أن تعمروا في هذه الدار أعماراً طويلة

{وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِي، وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُون، أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ، وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}.

وقالوا له مما قالوا: {أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ} أي جئتنا لنعبد الله وحده، ونخالف آباءنا وأسلافنا وما كانوا عليه؟ فإن كنت صادقاً فيما جئت به فأتنا بما تعدنا من العذاب والنكال، فإنا لا نؤمن بك ولا نتبعك ولا نصدقك.


قال: {قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنتَظِرِينَ}


أي قد استحققتم بهذه المقالة الرجس والغضب من الله، أتعارضون عبادة الله وحده لا شريك له بعبادة أصنام أنتم نحتموها وسميتموها آلهة من تلقاء أنفسكم؟ اصطلحتم عليها أنتم وآباؤكم، ما نزل الله بها من سلطان. وإذ أبيتم قبول الحق وتماديتم في الباطل، وسواء عليكم أنهيتكم عما أنتم فيه أم لا، فانتظروا الآن عذاب الله الواقع بكم، وبأسه الذي لا يرد ونكاله الذي لا يصد.

وقال تعالى: {قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِي، قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ، فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}


هلاك قوم عاد

اهلكهم الله تعالى بأن سلط عليهم ريح صرصر عاتيه وقد ذكر الله تعالى خبر إهلاكهم في غير آية مجملاً ومفصلاً، كقوله:

{فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ}


وأما تفصيل إهلاكهم فلما قال تعالى: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيم}

كان هذا أول ما ابتدأهم العذاب، أنهم منع عنهم المطر، فطلبوا السقيا فرأوا عارضاً في السماء وظنوه سقيا رحمة، فإذا هو سقيا عذاب.

ولهذا قال تعالى: {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ} أي من وقوع العذاب وهو قولهم: {فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ}ومثلها في الأعراف.

وقد ذكر المفسرون وغيرهم هاهنا هذا الخبر:
أنهم لما أبوا إلا الكفر بالله عز وجل، أمسك عنهم القطر ثلاث سنين، حتى جهدهم ذلك قال: وكان الناس إذا جهدهم أمر في ذلك الزمان فطلبوا من الله الفرج منه إنما يطلبونه بحرمة ومكان بيته.
وكان معروفاً عند أهل ذلك الزمان، وبه العماليق مقيمون، وهم من سلالة عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، وكان سيدهم إذ ذاك رجلاً يقال إنه معاوية بن بكر، وكانت أمه من قوم عاد واسمها جلهدة ابنة الخيبري.
قال: فبعث عاد وفداً قريباً من سبعين رجلاً ليستسقوا لهم عند الحرم، فمروا بمعاوية بن بكر بظاهر مكة، فنزلوا عليه فأقاموا عنده شهراً، يشربون الخمر، وتغنيهم الجرادتان، و هما جاريتان لمعاوية وكانوا قد وصلوا إليه في شهر. فلما طال مقامهم عنده، وأخذته شفقة على قومه، واستحيا منهم أن يأمرهم بالانصراف - عمل شعراً يعرض لهم فيه بالانصراف، وأمر الجاريتان أن تغنيهم به، فقال:


ألا يا قيل ويحك قم فهينم ** لعل الله يمنحنا غماما


فيسقي أرض عاد إن عادا ** قد أمسوا لا يبينون الكلاما


من العطش الشديد فليس نرجو * به الشيخ الكبير ولا الغلاما


وقد كانت نساؤهم بخير ** فقد أمست نساؤهم أيامى


وإن الوحش يأتيهم جهارا ** ولا يخشى لعادي سهاما


وأنتم ها هنا فيما اشتهيتم ** نهاركم وليلكم تماما


فقبح وفدكم من وفد قوم ** ولا لقوا التحية والسلاما


قال: فعند ذلك تنبه القوم لما جاءوا له، فنهضوا إلى الحرم ودعوا لقومهم، فدعا داعيهم وهو قيل بن عنز
فأنشأ الله سحابات ثلاثاً: بيضاء وحمراء وسوداء،
ثم ناداه مناد من السماء: اختر لنفسك أو لقومك من هذا السحاب،
فقال: اخترت السحابة السوداء فإنها أكثر السحاب ماء
فناداه مناد: اخترت رماد رمددا، لا تبقي من عاد أحداً، لا والداً يترك ولا ولداً إلا جعلته همداً إلا بني اللوذية الهمدا. قال وهم من بطن عاد كانوا مقيمين بمكة، فلم يصبهم ما أصاب قومهم.
قال: ومن بقي من أنسابهم وأعقابهم هم عاد الآخرة.
قال: وساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل بن عنز بما فيها من النقمة إلى عاد، حتى تخرج عليهم من واد يقال له المغيث، فلما رأوها استبشروا، وقالوا هذا عارض ممطرنا،

فيقول تعالى: {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ، تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا}


أي تهلك كل شيء أمرت به.

فكان أول من أبصر ما فيها وعرف أنها ريح فيما يذكرون امرأة من عاد يقال لها "مهد" فلما تبينت ما فيها صاحت ثم صعقت.
فلما أفاقت قالوا ما رأيت يا مهد؟
قالت رأيت ريحاً فيها شبه النار أمامها رجال يقودونها، فسخرها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً، والحسوم الدائمة؛ فلم تدع من عاد أحداً إلا هلك.

قال: واعتزل هود عليه السلام - فيما ذكر لي - في حظيرة هو ومن معه من المؤمنين، ما يصيبهم إلا ما تلين عليه الجلود، وتلذ الأنفس، وإنها لتمر على عاد بالظعن فيما بين السماء والأرض، وتدمغهم بالحجارة.

وقد قال ابن مسعود وابن عباس وغير واحد من أئمة التابعين: هي الباردة، والعاتية الشديد الهبوب.

{سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً} أي كوامل متتابعات. قيل كان أولها الجمعة، وقيل الأربعاء.

{فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ}

شبههم بأعجاز النخل التي لا رؤوس لها، وذلك لأن الريح كانت تجيء إلى أحدهم فتحمله فترفعه في الهواء؛ ثم تنكسه على أم رأسه فتشدخه فيبقى جثة بلا رأس، كما قال: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ} أي في يوم نحس عليهم، مستمر عذابه عليهم.

{تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ}



وفي الآية الأخرى: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ}

ومعلوم أنها ثمانية أيام متتابعات والمراد في أيام نحسات، أي عليهم.
وقال تعالى: {وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الرِّيحَ الْعَقِيمَ} أي التي لا تنتج خيراً، فإن الريح المفردة لا تثير سحاباً ولا تلقح شجراً، بل هي عقيم لا نتيجة خير لها،

ولهذا قال: {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ}أي كالشيء البالي الفاني الذي لا ينتفع به بالكلية.


وأما قوله: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا}

فإن عاداً لما رأوا هذا العارض وهو الناشئ في الجو كالسحاب ظنوه سحاب مطر، فإذا هو سحاب عذاب. اعتقدوه رحمة فإذا هو نقمة رجوا فيه الخير فنالوا منه غاية الشر.
قال تعالى: {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ} أي من العذاب،
ثم فسره بقوله: {رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}
يحتمل أن ذلك العذاب هو ما أصابهم من الريح الصرصر العاتية الباردة الشديدة الهبوط، التي استمرت عليهم سبع ليال بأيامها الثمانية فلم تبق منهم أحداً، بل تتبعتهم حتى كانت تدخل عليهم كهوف الجبال والغيران فتلفهم وتخرجهم وتهلكهم، وتدمر عليهم البيوت المحكمة والقصور المشيدة، فكما منوا بشدتهم وبقوتهم وقالوا: من أشد منا قوة؟ سلط الله عليهم ما هو أشد منهم قوة، وأقدر عليهم، وهو الريح العقيم.
ويحتمل أن هذه الريح أثارت في آخر الأمر سحابة، ظن من بقي منهم أنها سحابة فيها رحمة بهم وغياث لمن بقي منهم، فأرسلها الله عليهم شرراً وناراً. كما ذكره غير واحد , وهو أشد ما يكون من العذاب بالأشياء المختلفة المتضادة . والله أعلم.

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم، فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم بين السماء والأرض، فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عاد، الريح وما فيها {قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة.
و ما رواه مسلم في صحيحه حيث قال :عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال: "اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به"
قالت: "وإذا غيبت السماء تغير لونه، وخرج ودخل، وأقبل وأدبر. فإذا أمطرت سرى عنه، فعرفت ذلك عائشة فسألته
فقال: "لعله يا عائشة كما قال قوم عاد: {فلما رأوه عارضاً مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا}".

عن عائشة أنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعاً ضاحكاً قط حتى أرى منه لهواته، إنما كانت يبتسم وقالت: كان إذا رأى غيماً أو ريحاً عرف ذلك في وجهه،
قالت يا رسول الله: إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية؟
فقال: "يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب! قد عذب قوم نوح بالريح، وقد رأى قوم العذاب فقالوا: هذا عارض ممطرنا"

فهذا الحديث كالصريح في تغاير القصتين كما أشرنا إليه أولاً. فعلى هذا تكون القصة المذكورة في سورة الأحقاف خبراً عن قوم عاد الثانية وتكون بقية السياقات في القرآن خبراً عن عاد الأولى، والله أعلم بالصواب.

[مها يوسف]

الله الله يا شاعرنا الله يبارك فيك على الشرح القيم
دمت بخير مشكور يا اخي
ننتظر منك كل ابداع الف شكر

[الجوهره النادره]

طرح مميز ورائع
بارك الله في كل من شارك وادلى بماتحمله جعابه
من قصص واجابات عن اساله غفل عنها الكثير
وننتظر السؤال ليقدرنا الله على المشاركه
ومجارات اقلامكم المتميزه
مع تقديري لصاحب الطرح ولكل من شارك
تحيااااااااااااااااااااااااااتي

[محمدخير المهيدات]

كم مره ورد ذكر شجرة الزيتون بكتاب الله عز وجل؟
وماهي فوائد هذه الثمره؟

[عطر الزهور]

http://kll2.com/upfiles/Fw552033.gif (http://kll2.com/)

[محمود خير بك]

الصديق محمد موضع قيم شكرا لك






ولكم الاجابة بإذن الله

[نسب المصطفى]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

[محمود خير بك]

كم مره ورد ذكر شجرة الزيتون بكتاب الله عز وجل؟
وماهي فوائد هذه الثمره؟


ورد ذكر الزيتون في القرأن أربع مرات

ومن فوائده :


فوائد الزيتون
(http://amjad68.jeeran.com/archive/2006/8/86641.html) يعتبر الزيتون من أقدم النباتات التي عرفها الإنسان وغرسها
واستثمرها واستخرج زيتها الثمين واستعمله كغذاء ودواء. وقد ورد ذكره
في كتابات صينية والتوراة والإنجيل والقرآن الكريم، اذو وصفت الزيتونة
بأنها شجرة مباركة
وثمرة الزيتون و حيدة البذرة، وجلدتها خضراء لامعة تتحول إلى اللون
السود الأرجواني حين نضجها، وتحتوي على مركبات تدعى الجلوكوسيدات
وفي الزيتون 85% من الأملاح المعدنية «الفوسفور، البوتاسيوم، الكبريت
الماغنسيوم، الكالسيوم، الحديد، النحاس، الكلور.

ومعظم الفيتامينات أ، ب، سي، آي وتعطى المائة جرام منه حوالي 224
سعرة حرارية. وثمار الزيتون الناضجة لها قيمة غذائية عالية لما فيها
من نسبة مرتفعة من الزيت وصفات قديمة جاء في الكتب الطبية القديمة أن
الزيتون يفتح الشهية للطعام ويقوي المعدة ويفتح السدد، ويساعد على
الهضم ويقوي الجسم
وبالإضافة إلي ثمار الزيتون فإن الأوراق مفيدة إذا
مضغت، إذ يمكن أن تعالج التهابات اللثة والقلاع وأورام الحلق، وغير
ذلك من الأمراض. أما نوى الزيتون فتستخدم لعلاج الربو والسعال
كتبخيرة
دراسات حديثة وصفت الزيتون وزيته في الطب الحديث بأنه مغذ ملين، مدر
للصفراء مفتت للحصى، مفيد لمرضى السكري، والإمساك

وينصح خبراء التغذية والصحة العامة بتناول ملعقة أو ملعقتين من
الزيت مرة في الصباح ومرة قبل النوم

ويفيد الزيتون في حالات الإصابة بالخراجات والدمامل وفقر الدم
والأكزيما وتشقق الأيدي والقوباء والكساح والروماتيزم والتهاب
الأعصاب، إضافة إلى ذلك يستعمل كعلاج لتساقط الشعر بفرك فروة الرأس
بزيت الزيتون مساء لمدة عشرة أيام وتغطى طيلة الليل ثم يغسل الشعر في
الصباح، ولمعالجة النقرس تنقع كمية من زهور البابونج في زيت الزيتون
وتنشر في الشمس أربعة أيام ثم يفرك بها مكان الألم، ولعلاج الأكزيما
وتشقق اليدين تدهن المناطق المصابة بزيت الزيتون والجليسيرين وبشكل
عام يمكن القول إن الزيتون من الثمار المفيدة التي تقوي الجسم وتقيه
من الأمراض
أســـرار وإعجـــاز
لأول مرة في التاريخ اجتمع ستة عشر من أشهر علماء الطب في العالم في
مدينة روما في الحادي والعشرين من شهر أبريل عام 1997 م ليصدروا
توصياتهم وقراراتهم الموحدة حول موضوع ( زيت الزيتون و غذاء حوض البحر
المتوسط )

وأكدوا في بيانهم أن تناول زيت الزيتون يسهم في الوقاية من مرض شرايين
القلب التاجية وارتفاع كولسترول الدم ، وارتفاع ضغط الدم ، ومرض السكر
،والبدانة ، كما أنه يقي من بعض السرطانات

فحتى عام 1986 لم يأبه أحد من الباحثين الأمريكيين والأوروبيين بزيت
الزيتون ، وما أن طلع علينا الدكتور غرندي في دراسته التي ظهرت عام
1985 ، والتي أثبت فيها أن زيت الزيتون يخفض كولسترول الدم حتى توالت
الدراسات والأبحاث تركز اهتمامها حول فوائد زيت الزيتون ، وتستكشف
يوما بعد يوم المزيد من أسرار هذا الزيت المبارك الذي أتى من شجرة
مباركة

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة" صحيح الجامع الصغير 4498
وكيف لا تكون الشجرة مباركة ، وقد أقسم الله تعالى بها أو بأرضها –
على اختلاف بين المفسرين – في قوله تعالى

والتين والزيتون

وكيف لا تكون مباركة ، وقد شبه الله تعالى نوره بالنور الصادر عن
زيتها حين قال

يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية

فالشجرة مباركة .. والزيت مبارك .. ولكن كثيرا من الناس عنه غافلون .
فزيت الزيتون هبة السماء للإنسان . عرف القدماء بعضا من فوائده ،
وأدرك الطب الحديث – منذ سنوات معدودات – بعضا آخر منها .
عرفنا حديثا أن زيت الزيتون يقي من مرض العصر .. جلطة القلب ، ويؤخر
من تصلب الشرايين. وتلاشت الأسطورة التي كانت تقول أن زيت الزيتون
يزيد كولسترول الدم ، ذلك الشبح الذي يقض مضاجع الكثيرين . وتبين
للعلم الحديث أن زيت الزيتون عدو للكولسترول ، يحاربه أنى كان في جسم
الإنسان
والحقيقة أن الأمريكان يغبطون سكان حوض البحر الأبيض المتوسط على
غذائهم ، فهم يعرفون أن مرض شرايين القلب التاجية أقل حدوثا في
إيطاليا وأسبانيا وما جاورهما مما هو عليه في شمال أوروبا والولايات
المتحدة . ويعزو الباحثون ذلك إلى كثرة استهلاك زيت الزيتون عند سكان
حوض البحر المتوسط ، واعتمادهم عليه كمصدر أساسي للدهون في طعامهم
بدلا من السمنة ( المرجرين ) والزبدة وأشباهها .

يقول كتاب Heart Owner Handbook الذي أصدره معهد تكساس لأمراض القلب
حديثا : "إن المجتمعات التي تستخدم الدهون اللامشبعة الوحيدة (وأشهرها
زيت الزيتون) في غذائها كمصدر أساسي للدهون تتميز بقلة حدوث مرض
شرايين القلب التاجية ، فزيت الزيتون عند سكان اليونان وإيطاليا
وإسبانيا يشكل المصدر الأساسي للدهون في غذائهم ، وهم يتميزون بأنهم
الأقل تعرضا لمرض شرايين القلب وسرطان الثدي في العالم أجمع . وليس
هذا فحسب ، بل إن الأمريكيين الذين يحذون حذو هؤلاء يقل عندهم حدوث
مرض شرايين القلب

الزيتون في القرآن

وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ
نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ
حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ
دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ
مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا
أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيات لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
(99). سورة الانعام

وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ
وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ
وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ
ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَءاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا
تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141) سورة الانعام
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ
وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ(10) يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ
وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ
الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لايَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (11)
سورة النحل

وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي
الأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ(18) فَأَنشَأْنَا
لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا
فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ(19) وَشَجَرَةً تَخْرُجُ
مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلآكِلِينَ (20)
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسقِيكُمْ مِمَّا فِي
بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا
تَأْكُلُونَ(21) وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (22).
سورة المؤمنون
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ
فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا
شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ
تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ
يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ (35) سورة النور
فَلْيَنْظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا
الْمَاءَ صَبًّا(25) ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا(2)
فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28)
وَزَيْتُونًا وَنَخْلا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً
وَأَبًّا (31) مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُم ْ(32). سورة عبس
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا
الْبَلَدِ الأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ
تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلا
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ
مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ
اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8) سورة التين


تمت الأجابة اتمنى تكون مرضية اخي محمدخير المهيدات
تحيتي لك من القلب

[محمدخير المهيدات]

شافيه وافيه اخي مالك القلوب
لكن اين السؤال

ودي وتقديري

المهيدات

[مها يوسف]

بارك الله بكم يا احبابي
ونعود للمشاركات في سؤال وجواب

وسؤال اليوم هو :


وردت في سورة نوح خمسة أسماء هي (يغوث وسواع وود ويعوق ونسرا ) فعلى ماذا تدل هذه الأسماء.



انتظركم في الجواب مشكورين

[مها يوسف]

ما حدا كتب الجواب



سؤال :

وردت في سورة نوح خمسة أسماء هي (يغوث وسواع وود ويعوق ونسرا ) فعلى ماذا تدل هذه الأسماء.




الإجابة:
هم خمس عباد صالحين وبعد موتهم صنع الناس لهم تماثيلاً لتُذَكِّرَهم بهم ثم مالبثوا أن عبدوها فبعث الله لهم نوح - عليه السلام - لينهاهم عن ذلك.. وغرق الناس أجمعين فى الطوفان وبقى الموحدون فقط .. ثم ضل الناس مرة ثانية وعبدوا الأوثان فآتاهم – بعد سنين – إِبراهيم عليه السلام من العراق ونهاهم ..وخرج من نسل ابنه إسماعيل عليه السلام العرب وظلوا على التوحيد حتى أدخلهم عمرو بن لُحَى الخزاعى(لعنة الله عليه) فى عبادة الأوثان إلى أن أتى الحبيب ـ ـ ودخلوا فى الإسلام أجمعين.

[مها يوسف]

من الصحابى الذى قال الحبيب ـ ـ أنه لِـمَوته اهـتـز عرش الرحمن.


الإجابة: سعد بن معاذ رضى الله عنه

[مها يوسف]

في حادثة فريدة من نوعها اقتحم لصوص مكة المكرمة عنوةً وسرقوا الحجرَ الأسود من الكعبة المشرفة فمن هم هؤلاء اللصوص .. ومتى كان ذلك.


الإجابة: القرامطة عام 306 هجرية

[مها يوسف]

من أول من أرضعت الرسول - - بلبنِ ابنٍ لها يُقال له (مسروح ) واستمرت ترضعه -- أيَّاماً قبل أن تأتي حليمة السعدية وترضعه- - وكان النبى- - يُكرِمُها ويَصِلُها وهي بمكة فلما هاجر كان يبعث إليها بكسوة وصِلَة.


الإجابة: " ثـُـوَيْبَة " مولاة أبي لهب ..وهى أول من بـشَّرت عبدالمطلب بمولِد حفيده الحبيب - - عندما كان جالسًا بجوار الكعبة

[مها يوسف]

من الصحابي الذي قتلته الجن.


الإجابة: سعد بن عبادة رضي الله عنه.

[مها يوسف]

سورة القتال لها اسم آخر في المصحف الشريف فما هو هذا الاسم.


الإجابة: سورة محمد

[مها يوسف]

كم مرة اعتمر فيها الحبيب.


الإجابة: أربع مرات.

[مها يوسف]

ما هي السورة الوحيدة التي لا تبدأ بالبسملة فى المصحف الشريف.


الإجابة: سورة التوبة.

[مها يوسف]

من الشاعر الذى قال فيه النبى :(أصدق كلمة قالتها العرب كلمة … ) وذكر اسم الشاعر فمن هو هذا الشاعر الذي قال : (ألا كل شىء ما خلا الله باطل.. وكل نعيمٍ لا مَحالَة زائلُ).


الإجابة: لُـبـَـيْد بن ربيعة العامرى.

[مها يوسف]

كلمة ( الحِجر ) – بكسر الحاء – معناها العقل في سورة الفجر(الآية 5) : ( هل في ذلك قسم لذى حِـجر ) .. فما معنى (الحِجر) فى سورة الحِجر (الآية 80) : ( كذَّب أصحابُ الحِجر المُرسَـلين ).


الإجابة: المقصود بها هم ثمود قوم صالح عليه السلام

[مها يوسف]

كان أهل الجاهلية إذا وَلَدَت الناقة عندهم خمسة أبطن آخرها ذكر شقُّوا أُذُنَها وخلُّوا سبيلها فلا تُركَب ولا يُحْمَل عليها شىءٌ وأنكر القرآن الكريم - فى سورة المائدة - عليهم ذلك وكانت مثلُ هذه الناقة تُعرف باسم مُعَين 00 فما هو هذا الاسم.


الإجابة: البـَـحـيــــرَة

[مها يوسف]

قيل أن السيدة مريم هربت إلى مصر من بطش (هيروس) الحاكم الرومانى واستظلت هى وولدها بشجرة00ويبلغ عمر هذه الشجرة المباركة الدائمة الخضرة الآن تقريبًا (2000) سنة00 فأين توجد تلك الشجرة.


الإجابة: الـمـطــريــة (ولهذا سُمِّى شارع فى المطرية باسم شارع شجرة مريم).

[مها يوسف]

سورة الإسراء لها اسم آخر تُعْرَف به فما هو هذا الاسم.


الإجابة: سورة بنى إسرائيل.

[مها يوسف]

من هوالصحابى الجليل الذى أصيبت عينه فى غزوة أُحُد حتى وقعت على وجنته .. فردَّها رسول الله - - بيده الشريفة إلى مكانها .. فكانت أحسن العينين وأَحَـدَّهـما بَصَرًا بقية حياته.


الإجابة: قـتـادة بن النعمان رضى الله عنه.

[مها يوسف]

مَرَّ سيدنا عمر بن الخطاب فى طريق يلعب فيه صبيان فتفرقوا جميعاً عدا صبىٍّ واحد فقال له عمر : مالَكَ لم تَفِر معهم؟ فأجابه الصبى: لم أُجْرِم فَأَخَافَك ولم تكن الطريق ضيقة فأُوسع لَـك .. .. فمن هو هذا الصبى الشجاع.


الإجابة:عبدالله بن الزبيربن العوام(ابن ذات النطاقين أسماءبنت أبىبكررضىالله عنهما).

[مها يوسف]

من هو عم النبي - - وأخوه في الرِّضاع في نفس الوقت… وكان عبد المطلب قد تزوج أمه ] هالة بنت أهيب بن عبد مناف وهي بنت عم أم النبى [ بعد نحر الإبل فداءً لعبد الله والد الحبيب - - فلم يكن الشخص الذي نسأل عنه داخل القرعة ( لأنه لم يولد طبعًا وقت القُرعة ).


الإجابة: أسد الله حمزة بن عبد المطلب رضى الله عنه

[مها يوسف]

احتـبـست عائشة ـ رضي الله عنها ـ ذات مرة عن رسول الله ـ ـ فلما عادت سألها ـ ـ عن السبب ..فقالت : سمعـتُ قارئًا يقرأ في المسجد فكنت أستمع له ..فلَبِسَ النبي ـ ـ ثوبه وخرج حتى أتاه فإذا هو 000 فربَّت ـ ـ على كتفيه وقال الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك00 فمن هو.


الإجابة: " سالم " مولى أبى حذيفة رضى الله عنهما

[مها يوسف]

من هو ابن عم الرسول – – وأخوه في الرضاعة ..وكان يشبه الرسول-- فى الشكل.


الإجابة: أبو سفـيان بن الحارث رضى الله عنه

[مها يوسف]

من هو زوج " فاطمة بنت الخطاب " (أخت عمر بن الخطاب ) وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة.


الإجابة: سعيد بن زيد رضي الله عنه

[مها يوسف]

قال تعالى في سورة يس (الآية78) : (وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يُحْيى العظام وهي رميم) فمن الذي نزلت فيه هذه الآية .


الإجابة: " أبي بن خلف " جاء إلى الرسول- - ومعه عظم بالى ويستـنكر قدرة الله في إحياء هذا العظم مرة أخرى فقال له: نعم يبعث الله هذا ويُميتُك ثم يُحييك ثم يُدخلُك نار جهنم.

[مها يوسف]

بَعد غزوة أُحُد أمر الرسول- - بالخروج خلف الكفار حتى بلغ موضعًا معينًا على بُـعد ثمانية أميال من المدينة المنورة وذلك لإرهـاب الكفار وليظنوا أن بهم قوة ولم ينكسروا بما حدث في غزوة أُحُد ..فما اسم هذا الموضع الذي سُمِّيت باسمه هذه الغزوة.


الإجابة: غزوة حمراء الأسد

[مها يوسف]

قال تعالى فى سورة الحجرات (الآية 6) : (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا..) فمن الذى نزلت فى شأنه هذه الآية.


الإجابة: " الوليد بن عقبة " وكان أخًا لـ" عثمان بن عفان " من الأم وعيَّـنَه عثمان -فى خلافته- واليًا على الكوفة ثم عزله لصلاته بالمسلمين وهو سكران.

[مها يوسف]

ماهى السورة التي ورد فيها لفظ الجلالة مكرر مرتين (الله الله) بلا أي فاصل بين الكلمتين . وما رقم الآية.


الإجابة: سورة الأنعام الآية 124 00 حيث قال تعالى : (وإذا جاءَتهم آيةٌ قالوا لن نؤمنَ حتى نُؤتَي مثل ما أُوتِي رُسُلُ اللهِ اللهُ أعلمُ حيث يجعل رسالَتَهُ سَيُصيبُ الذين أجرموا صَـغَارٌ عند اللهِ وعذابٌ شديدُ بما كانوا يَـمْـكُرُون

[مها يوسف]

من هم العشرة المبشرون بالجنة.. غير الخلفاء الراشدين ( أبوبكر ـ عمر ـ عثمان ـ على ) رضوان الله عليهم.


الإجابة: (1)الزبيربن العوام(2)أبوعبيدةبن الجراح(3)طلحةبن عبيدالله(4)عبدالرحمن بن عوف(5)سعـدبن الوقاص(6)سعيد بن زيد00 رضوان الله عليهم أجمعين.

[مها يوسف]

من القائل : [ إلهى كفانى فخرًا أن تكون لى ربًّا00وكفانى عزًّا أن أكون لك عبدًا00أنت كما أُريد00فاجعلنىكما تريد ].


الإجابة: الإمام على بن أبى طالب كرَّم الله وجهه.

[مها يوسف]

قال تعالى فى سورة الصافات (الآية 146) : (وأنبتنا عليه شجرةً من يقطين) فما معنى الـ "يقطين".


الإجابة: كل شجر لايقوم على ساق مثل القرع والبطيخ..واختار العليم القدير هذه الشجرة دون سواها (ذات الورق العريض والذى اكتُشفَ حديثًا أن الذباب يبتعد عن ورق هذه الشجرة بالذات) لتكون بجوار سيدنا يونس – عليه السلام – بعد أن لفظه الحوت(فى العراء) على البر (وهو سقيم) 00ولنا أن نتخيل رجلاً أُلقى فى بحرٍ ويظل فى بطن حوت متحرك ومظلم و00 حتى لحظة وصوله إلى الشاطئ مرة أخرى00 على ماذا ستكون هيئته سوى السُّـقم والابتلال ! فكان أنسب نبات لذلك هو اليقطين..لينتفع به يونس-عليه السلام– ويُبعد عنه الذباب الذى يقترب من جسده المبتل00 سبحان الله.

[مها يوسف]

من هي أم المؤمنين التي لُقِّـبَت بأم الساكين لكثرة إطعامها لهم.


الإجابة: زينب بنت خزيمة رضى الله عنها

[مها يوسف]

من هي أول زوجة للرسول ـ ـ ماتت بعده ..ومن هي آخرهن موتاً..


الإجابة: أولاهن " زينب بنت جحش " رضى الله عنها 00 وآخرهن " أم سلمة " رضى الله عنها

[مها يوسف]

من هى المرأة التى تزوجها " جعفر بن أبي طالب " ثم استُـشهِد في غزوة مؤتة فتزوجها " أبو بكر " حتى موته ثم تزوجها " علي بن أبي طالب ".


الإجابة: " أسماء بنت عُـمَيس " رضى الله عنها

[مها يوسف]

من هو الصحابي الذى كان اسمه الحقيقى " جندب بن جنادة ".


الإجابة: "أبو ذر الغفاري" رضى الله عنه

[مها يوسف]

بم عَذَّبَ الله (عاد) قوم هود.


الإجابة: بالريح الباردة (وأما عادٌ فأهلكوا بريح صرصر عاتية) سورة الحاقة (الآية 6).

[مها يوسف]

من الذي قتل "مسيلمة الكذاب" .


الإجابة: "وحشي" (وهو نفسه قاتل سيدنا حمزة في أحد

[مها يوسف]

الفاضحة) اسم من أسماء سورة قرآنية وسُمِّيَت بذلك لأنها فَضَحَت المنافقين..فما هي هذه السورة.


الإجابة: سورة التوبة

[مها يوسف]

وردت كلمة " أبابيل " في سورة الفيل ومعناها فرق أو جماعات متفرقة فما مفردها.


الإجابة: ليس لها مفرد

[مها يوسف]

من هو الصحابي الجليل الذي صَـلَبَه الكفار بعد أن أسروه غدرًا وهو أول من سَنَّ ركعتين عند القتل.


الإجابة: خبيب بن عدى رضى الله عنه.

[مها يوسف]

من هو حَـــبـْــــرُ الأمة.


الإجابة: عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

[مها يوسف]

قال تعالى فى سورة الممتحنة (الآية الأولى) :(ياأيها الذين آمنوا لا تَتَّخذوا عَدُوِّي وعَدُوَّكم أولياء00)00 فمن الذى نزلت في شأنه هذه الآية .


الإجابة: " حاطب بن أبى بَلْتَعَة " حينما أرسل امرأة لقريش لِيُعْـلِمَهُم بِنِيَّةِ المسلمين فى الهجوم على مكة خشيةً منه على أهله في مكة وكانوا غرباء لاسند لهم ولم يفعل ذلك كُفرًا ولا يشك فى نصر الله للمسلمين في كل الأحوال ولكنه أراد تحسين علاقته بالكفار حتى لا يُؤذوا أهلَه الضعفاء عندهم .. وسامحه - - على فعلته (ولا عجب لأنه ممن شهدوا بدرًاوغفر الله للـ " بدريين " ما تقدم من ذنبهم وما تأخر ).

[مها يوسف]

من هي عمة الرسول- - شقيقة حمزة وأم الزبير بن العوام..أسلمت وهاجرت وتوفيت في المدينة في خلافة عمر بن الخطاب.


الإجابة: صفية بن عبد المطلب رضى الله عنها

[مها يوسف]

ما معنى مُصْطَـلَح " متفق عليه " في علم الحديث.


الإجابة: أي رواه البخاري ومسلم معاً رضى الله عنهما

[مها يوسف]

من هى المرأة التى نزلت فيها سورة المجادلة.


الإجابة: خَـولَـة بنت ثعـلبة رضى الله عنها

[مها يوسف]

ما هى الغزوة التي حارب فيها المسلمون - وهم ثلاثة آلاف مسلم فقط - الروم والعرب الموالين لهم ( وجيشهم يزيد عن مائتى ألف مقاتل ) وقتل المسلمون منهم الكثير واستُـشهِد من المسلمين ( اثنا عشر 12 ) شهيدًا فقط.


الإجابة: غزوة مؤتة 00 اسْتُشْهِدَ أمير الجيش زيد بن حارثة فأخذ الإمارة جعفربن أبي طالب فاسْـتُـشْهِدَ فأخذ الإمارة عبد الله بن رواحة فاسْتُـشْهِدَ فأخذ الإمارة خالد بن الوليد ( وكَسَّـرَ يوم مُؤتَة تسعة أسياف على الأعداء حتى لم يَبْقَ فى يده إلا صفحة يمانية00 فكم قتلَ بهم من أعداء الله وكم قتل غيره من المسلمين وكل مسلم منهم يُقاتل ويُواجه أكثر من 66 رجلاً وحده00أى شجاعة تلك) ومن يومها أُطْـلِقَ عليه سيف الله المسلول.

[مها يوسف]

في معركة بلاط الشهداء بين بلدتى " تور" و " بواتيـيـه " في فرنسا و استشهد قائد المسلمين "عبد الرحمن الغافقي" وانهزم المسلمون وقام الفرنجة بذبح جرحى المسلمين فمن كان قائد الفرنجة في هذه الموقعة.


الإجابة: شارل مارتل

[مها يوسف]

أين قـُـتِـلَ " على بن أبى طالب ".


الإجابة: فى الكوفة 00وقت خروجه – كرم الله وجهه – ليوقظ الناس بنفسه ليُصلوا الفجر يوم الأحد (17 / رمضان /40هـ

[مها يوسف]

ما تاريخ نزول القرآن الكريم (باليوم والشهر) لأول مرة على الحبيب .




الإجابة: يوم ( 17/ رمضان )00وكانت مقابلة الحبيب - - لجبريل -عليه السلام- لأول مرة قبل ثلاثة عشرَ عامَّا من الهجرة

[مها يوسف]

أطلق العرب اسم " المضنونة " على أحد الأماكن في مكة فماهو هذا المكان.


الإجابة: عين زمزم

[مها يوسف]

قال تعالى في سورة الواقعة (الآية29) وطَـلْحٍ منْضُود ) فما معنى الـ " طلح ".




الإجابة: شجرة الموز

[مها يوسف]

آخى الرسول- - بين المهاجرين والأنصار فمن الذي اتخذه- - أخاً له.




الإجابة: علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

[مها يوسف]

ما السورة التى انتهت باسم نبـيـين.


الإجابة: سورة الأعلى ( إبراهيم و موسى ).

[احمد بن هادي]

سؤال : من هو أول من نطق بالشعر ..؟
جوالب : قالت معظم كتب التاريخ أن أول من قال الشعر هو أبونا آدم عليه السلام ولكنه غير موزون
وأول من نطق بالشعر الموزون هو شاعر العرب أمرؤ القيس بن حجر بن آكل المرار الكندي آخر ملوك كنده غير المتوج

[مها يوسف]

مَن أول مولود فى الإسلام ومَن أول مولود فى المدينة بعد الهجرة.


الإجابة: (أول مولود فى الإسلام: عبد الله بن جعفربن أبى طالب رضى الله عنهما)00و(أول مولود فى المدينة بعد الهجرة: عبد الله بن الزبـيـر رضى الله عنهما

[مها يوسف]

ما السورة التى بدأت بسورة.




الإجابة: سور ة النور حيث تبدأ بقوله تعالى سورةٌ أنزلناها وفرضناها

[مها يوسف]

فى أى معركة اسْـتُـشْهِد أبناء الخنساء الأربعة.


الإجابة: القادسية

[مها يوسف]

ما السورة التى بدأت باسم ثمرتين.


الإجابة: سورة التين (الآية الأولى) حيث قال تعالى فى أولها : ( التين والزيتون

[مها يوسف]

قال تعالى فى سورة فاطر فى الآية (13) : (000والذين تدعون من دونه ما يملكون من قِـطْمِـير)..فما معنى قِـطْمِـير.


الإجابة: الغشاء الرقيق الذى يُغطى نواة البلح

[مها يوسف]

من النبى الذى أُرسل إلى أهل نــَــينَــوى.


الإجابة: سيدنا يونس عليه السلام

[مها يوسف]

من هو النبى الذى تسلم قيادة اليهود (من بعد موسى عليه السلام وبوصيته) لغزو الكنعانيين(أهل فلسطين).


الإجابة: يوشع بن نون عليه السلام

[مها يوسف]

من الصحابى الذى استخلفه الرسول - - على المدينة فى غزوة بدر.


الإجابة: عبد الله بن رواحة رضى الله عنه

[مها يوسف]

عائشة وأسماء من بنات أبى بكر الصديق فما اسم ابنته الثالثة.


الإجابة: أم كلثوم رضى الله عنها

[مها يوسف]

من هى أم سيدنا على بن أبى طالب والتى كفَّـنَها الرسول - - بقميصِه ونزل قَبْرَها واضْطَجَعَ قَـلِـيلاً لِـيَحميها - - من صعوبة ضمة القبر.


الإجابة: فاطمة بنت أسد رضى الله عنها

[مها يوسف]

أكمل الحديث الآتى: "أعلم أمتى بالحلال والحرام 0000"


الإجابة: معاذ بن جبل رضى الله عنه

[مها يوسف]

من هم الثلاثةالذين تَخَـلَّـفُـواعن غزوة تبوك وغفرالله لهم كما جاء فى سورة التوبة.


الإجابة: كعب بن مالك ـ مرارة بن الربيع ـ هلال بن أمية الواقفى

[مها يوسف]

من هى أم السيدة عائشة.


الإجابة: أم رومان بنت عامر رضى الله عنها

[مها يوسف]

من هى أول امرأة قُطِعَت يدها فى السرقة فى الإسلام.


الإجابة: قلابة بنت سفيان المخزومية

[مها يوسف]

كم عدد آيات القرآن الكريم.


الإجابة: ( 6236 ) آيــة

[مها يوسف]

من هو أول من قاتل على فرس فى سبيل الله.


الإجابة: " المقداد بن عمرو " وصار اسمه " المقداد بن الأسود " لَمَّا حَالفَ فى الجاهلية " الأسود بن عبد يغوث

[مها يوسف]

من الكافر الذى أطلق عليه الرسول - - فرعون قومه.


الإجابة: " أبو جهل

[مها يوسف]

من أول من مات من الأنصار وهو أول من دفن فى البقيع.




الإجابة: أسعد بن زرارة رضى الله عنه

[مها يوسف]

من هو حوارى رسول الله .


الإجابة: الزبير بن العوام رضى الله عنه

[مها يوسف]

من هى زوجة الإمام الحسين رضى الله عنه والتى رفضت الزواج بعد استشهاده ونظمت الشعر فى رثائه.


الإجابة: الرباب بنت امرئ القيس رضى الله عنها

[مها يوسف]

من هو أول رُجم فى الزنا فى الإسلام.




الإجابة: ماعز بن مالك 00 (وأول امرأة رُجِمَت فى الزنا هى الغامدية والتى أصاب بعض دمها أحد الصحابة وقت رجمها فامتعض الصحابى00فنهاه الحبيب- - لأنها تابت توبة لو وُزِّعَـت عليهم لَوَسِعَـتِهم

[مها يوسف]

من هو فاتح صقلية.


الإجابة: أسد بن الفرات

[مها يوسف]

من قائل : (ماندم من استشار .. ولا خاب من استخار).


الإجابة: الحبيب

[مها يوسف]

من هى أول امرأة أسلمت بعد السيدة خديجة.


الإجابة: أم الفضل زوجة العباس رضى الله عنهما

[مها يوسف]

أين يوجد قبر خالد بن الوليد.


الإجابة: فى حمص بسوريا

[مها يوسف]

ما قرابة الزبير بن العوام بالرسول .


الإجابة: ابن عمته " صفية بنت عبد المطلب

[مها يوسف]

أكمل الحديث الآتى:"ألا أخبركم بخير الناس؟ رجل ممسك بعنان فرسه.. .. .. "


الإجابة: (000 فى سبيل الله

[مها يوسف]

ما السورة التى ذُكِرَ فيها " الرمان " مرتين00وهل ذُكِرَت فى سُوَر أخرى00وإذا كان فما هى.




الإجابة: فى سورة الأنعام (فى الآيتين 99 , 141) 00نعم ذُكِرت مرة أخرى وحيدة وذلك فى سورة الرحمن (الآية 68) " رمان " (من غير الــ

[مها يوسف]

من الذى كتب صحيفة مقاطعة قريش لبنى هاشم00وكيف كانت نهايته.


الإجابة: النضر بن الحارث00أسره المسلمون فى بدر وأمر النبى - - بقتـله ومعه عقبة بن أبى معيط (رغم العفو الذى ناله بقية الأسرى..لأنهما يعتبران بالمصطلح الحديث " مجرمَى حرب " بسبب أعمالهما الإجرامية السابقة

[مها يوسف]

ما اسم ( سيف و بغلة و حمار و ناقة و فرس ) الرسول.


الإجابة: (السيف : ذو الفقار)00(البغلة : الشهباء(أو الدُّلدُل)00(الحمار : عُفيْر)00(الناقة : القَصواء)00(الفرس : المرتجز

[مها يوسف]

من آخر الصحابة رحيلاً عن الدنيا.


الإجابة: أنس بن مالك رضى الله عنه وتوفى عام (91هـ) (وقيل عام 93هـ

[مها يوسف]

من الصحابي الوحيد الذي ذُكرَ اسمُه صَراحةً في القرآن الكريم.


الإجابة: زيد بن حارثة رضى الله عنه وكان ذلك في سورة الأحزاب ( الآية 37) حيث قال تعالى: (000 فلما قضى زيدٌ منها وَطَرًا000

[مها يوسف]

أخبرنا الحبيب - - عن مهنة آخر البشر موتًا .. فما مهنته.




الإجابة: راعى..(وورد ذلك فى نهاية البداية والنهاية فى الفتن والملاحم لابن كثير

[مها يوسف]

ما اسم أم سيدنا موسى عليه السلام.


الإجابة: يــوكــابــد

[مها يوسف]

من الصحابى الذى قال له الحبيب :(إن الله أمرنى أن أقرأ عليك القرآن).


الإجابة: أبىُّ بن كعب رضى الله عنه

[مها يوسف]

من الذى قال له الحبيب : ( أشبهت خَـلقى و خُلـُـقى ).


الإجابة: الشهيد الطيار (جعفر بن أبى طالب) رضى الله عنه

[مها يوسف]

أخبرنا الحبيب - - بعدد الأنبياء والرسل وذلك عندما سأله أبو ذر الغفارى عن ذلك ..فكم عددهم.


الإجابة: [(120) ألف نبيًّا] 00[منهم (313) رسولاً فقط

[مها يوسف]

كلمة (بسم) وردت بـهذا الشكل (من غير ألف ) في القرآن الكريم كله فيما عدا موضع واحد وردت فيه (باسم) (بألف)00 ففي أي السور كان ذلك.


الإجابة: في سورة العلق و الآية هي (اقرأ باسم ربك الذي خلق).

[مها يوسف]

ماالآية التى تضم كل حروف الأبجدية.


الإجابة: الآية (29) آخر آيات سورة الفتح

[مها يوسف]

من الذى لـُـقـِّـب بـ " ريحانة قريش " وهو أول من خلع نعليه عند دخول الكعبة في الجاهلية وكانت قريش قد صنعت له تاجـًا ليُتَوِّجُوه به فجاء الإسلام فانتقض أمره.


الإجابة: الوليد بن المغيرة

[مها يوسف]

كان لِـ "عبد الله" والد النبي - - أخت توأمة فما اسمها.


الإجابة: أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب

[مها يوسف]

ماأطول كلمة فى القرآن الكريم.


الإجابة: كلمة (فأسْـقَـيْـنَـاكُمُوه) وتتكون من أحد عشر حرفًا ووردت فى الآية(22) فى سورة (الـحِـجر

[مها يوسف]

قال تعالى فى سورة الكهف : ( وإذ قال موسى لِفتاهُ لا أبرحُ حتى أبلغ مجمَعَ البحرين أو أمضى حُـقُـبًا ) 00فمن هو فتى موسى الذى ذُكِرَ فى الآية السابقة.


الإجابة: النبى يوشع بن نون عليه السلام

[مها يوسف]

ما اسم ابن نوح الذي غرق في الطوفان ومات كافرًا.



الإجابة: كنعان.

[مها يوسف]

من الصحابى الذى قال فيه الرسول - - ( نِـعـمَ عُوَيـمـر ).


الإجابة: أبو الدرداء .. واسمه الحقيقى (عُوَيمر بن مالك بن قيس الخزرجى) رضى الله عنه.

[مها يوسف]

من قائل (ارحموا عزيز قومٍ ذلَّ) وما مناسبتها.


الإجابة: الرسول ..وذلك بعد أن أسر المسلمون ابنة (حاتم الطائى) وأكرمها وأوصى الصحابة بها خيرًا بتلك المقولة

[مها يوسف]

إساف ونائلة صنمان كانا موضوعين عند زمزم وكان العرب قبل الإسلام ينحرون عندهما بالرغم من أنهما كانا لبشرين مَسَخَهما الله عقابًا لهما ..فماذا كانت جريمتهما.


الإجابة: زَنَيَا في جوف الكعبة (ويُقال أنَّ الله مَسَخَهما عندما همَّـا أن يفعلا 00 أي لم يُمْهِلَهُمَا الله حتى يزنيا فى بيته الحرام ) وعرفهما الناس عندما وجدوا تمثالين يحملان أدق ملامحهما وتفاصيل جسديهما.

[مها يوسف]

من صاحبُ سرِّ رسول الله .


الإجابة: حُذَيْفَة بن اليمان رضى الله عنه

[مها يوسف]

من الصحابى الذى دعا له الرسول قائلاً :( اللهم أكثر ماله وولده.. وبارك له فيما أعطيته).


الإجابة: أنس بن مالك رضى الله عنه.

[مها يوسف]

قال تعالى (إن شانِـئَـك هو الأبتر ) و" شانئك " أي مُبْغِضُك وكارهك فمن هو الكافر المقصود في الآية والذي كان يقول عن النبى: دعوه فإنما هو رجل أبتر لاعقب له (أى لاولد له) ولو هلك لانقطع ذكره واسترحتم منه.


الإجابة: العاص بن وائل السهمى

[مها يوسف]

قال الحبيب : ( استَـقْـرِئوا القرآن من أربعة000).. فمن هم هؤلاء الأربعة.


الإجابة: عبدالله بن مسعود و سالم مولى أبى حذيفة و أبىُّ بن كعب و معاذ بن جبل

[مها يوسف]

قال تعالى فى سورة الأعراف (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها ) فمن المقصود بهذه الآية.


الإجابة: " بلعام بن باعوراء " كان من أتقى الأتقياء فى زمن موسى عليه السلام ثم ضل بعد ذلك(ويُـقال أن الجبارين " الفلسطينيين " طلبوا من " بلعام "أن يدعو على موسى واليهود حتى لا يدخلوا مدينتهم-لأنه كان مُجَاب الدعوة - فقال: لا أقدر000وبعدإلحاح دعا00 فتحول لسانه للدعوة علىأصحابه واندلع لسانه على صدره فقال: قد ذهبت منى الدنيا والآخرة

[مها يوسف]

من الصحابى الذى كان جبريل - عليه السلام - يأتى على صورته.


الإجابة: دحية الكلبى رضى الله عنه وكان جميل المنظر

[مها يوسف]

ما هي السورة التي لا تخلو آية من آياتها مــن لفظ الجلالة " الله ".




الإجابة: سورة المجادلة

[مها يوسف]

من الذى قال عنه الحبيب-- أنه سيكون إِمام العلماء يوم القيامة.


الإجابة: معاذ بن جبل.

[مها يوسف]

من أول من أدخل عبادة الأصنام في أرض العرب وغَـيَّـرَ ديانة التوحيد التي جاء بها إسماعيل عليه السلام . وما اسم الصنم الذي أتى به هذا الرجل من عند العماليق في الشام و جعل العرب يعبدونه ليكون أول صنم يُعْـبَـد في أرض العرب(بعد إسماعيل عليه السلام).


الإجابة: عمرو بن لـُـحَى الخُزاعي 00والصنم هو " هُـبل

[مها يوسف]

من الذى قال فيه الرسول : ( اللهم إنى أحبُّه00 فأحِـبَّه 00وأحْـبب من أحبَّـه).


الإجابة: الحسن بن على رضى الله عنهما

[مها يوسف]

قال تعالى في سورة المدثرفى الآيتين (50)،(51) :( كأنَّـهم حُمُرٌ مُسْتَـنْفِـرَة ، فَرَّت من قَسْورَة ) فما معنى " قـَسْـوَرَة ".


الإجابة: أســد

[مها يوسف]

لماذا عبد العرب قبل الإسلام صخرة "اللات" ولماذا سُمِّيت بِـ" اللات ".


الإجابة: لأنها الصخرة التي كان يصنع عليها رجل من ثقيف الخبز للحجاج ولـمَّـا مات الرجل قال لهم عمرو بن لُحى الخزاعي:إنه لم يمت وإنما دخل في الصخرة وأمرهم بعبادتها وبناء بيتٍ عليها00وسُمِّيت الصخرة بالـ (اللات) لأنها الصخرة التي كان يلِـت عليها " اللات " العجين

[مها يوسف]

من الذى قال له رسول الله (أنت منى بمنزلة هارون من موسى).


الإجابة: على بن أبى طالب كرم الله وجهه

[مها يوسف]

متى وُلِدَ الحسن والحسين رضى الله عنهما.


الإجابة: وُلِدَ الحسن عام (3) هـ ووُلِدَ الحسين بعده بعام رضى الله عنهما

[مها يوسف]

صحيح البخارى وصحيح مسلم وسنن أبى داوود 000أحد ثلاثة كتب من ستة كتب هى الـصحاح الســت فما الثلاثة كتب الأخرى.


الإجابة: سنن الترمذى وسنن ابن ماجه وسنن النسائى.

[مها يوسف]

من هو إسرائيل.




الإجابة: نبى الله يعقوب عليه السلام

[مها يوسف]

من الصحابى الجليل الذي أسره هرقل وحاول هرقل أن يفتنه عن دينه بالترهيب تارة وبالترغيب تارة أخرى ولم يفلح فى ذلك ولكى يحفظ هرقل ماء وجهه طلب من الصحابى أن يقبِّـل رأسه ومقابل ذلك يُخلي سبيله وجميع الأسرى ففعل ورجع إلى المدينة وأقره عمر بن الخطاب على صنيعه.


الإجابة: عبد الله بن حذافة رضى الله عنه

[مها يوسف]

قال تعالى فى سورة المدثر(ذرنى ومن خلقت وحيدًا) وقال تعالى في نفس السورة أيضًا (إنه فكَّر وقدَّر ) فمن هو المقصود فى الآيتين.


الإجابة: الولـيد بن المغيرة

[مها يوسف]

أهدى المقوقس ماريا القبطية وأختها سيرين للرسول- - فماذا كان مصير سيرين.


الإجابة: تزوجها حسان بن ثابت

[مها يوسف]

من أعلم الصحابة بالحلال والحرام.


الإجابة: معاذ بن جبل رضى الله عنه

[مها يوسف]

عبد العرب قبل الإسلام "العـُـزَّى" فما هي "العُـزَّى".


الإجابة: نـخـلة.

[مها يوسف]

كم عدد الأنبياء الذين ذُكِرَت أسماؤُهم في القرآن الكريم.





الإجابة25)نبيًّا(آدم،نوح،إِدريس،هود،صالح،إبراهيم ،إسماعيل،إسحاق،يعقوب،يوسف، لوط،شعيب،يونس،موسى،هارون،إلياس،زكريا،يحيى،اليسع ، ذاالكفل،داوود،سليمان،أيوب،عيسى،محمد)00هذا ولم أُدخِل فى حساباتى الأسباط لأنهم ذُكِرِوا جملةً.

[مها يوسف]

من هم الذين جُلِدوا فىحديث الإفك.


الإجابة: " حسان بن ثابت ".." مسطح بن أثاثة ".." حمنة بن جحش

[مها يوسف]

قال تعالى فى سورة الزخرف (لولا نُزِّل هذا القرآن على رجلٍ من القريتين عظيم) فما هما القريتان المقصودتان في الآية.


الإجابة: مكة والطائف

[مها يوسف]

عبد المطلب هو لقب جد الرسول- - فماذا كان اسمه الأصلى.


الإجابة: شـيــبـة

[مها يوسف]

قال تعالى في سورة الأحزاب (الآية 23) : (..فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر.. ) فمَن الصحابي الذي نزلت في شأنه هذه الآية.


الإجابة: طلحة بن عُـبَيْد الله رضى الله عنه (أحد العشرة المبشرين بالجنة) وذلك بعد (48) دفاعه المستميت عن الرسول- - في غزوة أحد حتى أصيبت يده وقُـطعـت أصابعه.

[مها يوسف]

قال تعالى في سورة الأحزاب (الآية23) : (من المؤمنين رجالٌ صَدقُوا ما عاهدوا الله عليه 00)00 من الذى نزلت في شأنه هذه الآية.


الإجابة: نزلت في " أنس بن النضر " – عم أنس بن مالك – فبعد أن غاب عن غزوة بدر قال : والله لئن أشهدني سبحانه وتعالى قتالاً ( أى معركة أخرى ) ليَرَين الله ما أصنع.. فلما كان يوم أُحد وانكشف المسلمون تقدم واخترق الصفوف واستُـشْهِد و وجدوا فى جسمه أكثر من ثمانين جُرحًا وقد مُثِّـلَ به حتى إن أختَه لم تعرفه إلامن بنـانِـه.

[مها يوسف]

كم عدد أبوب الجنة وكم عدد أبواب النار.


الإجابة: الجنة لها ثمانية أبواب00أما النار لها سبعة أبواب

[مها يوسف]

لماذا عاد الرسول صلى الله عليه وسلم من غار حراء خائفًا مذعورًا؟





أن جبريل عليه السلام ضم النبي صلى الله عليه وسلم على صدره فخاف النبي على نفسه

[مها يوسف]

متى أنزل القرآن الكريم ؟

الجواب


السابع و العشرين من شهر رجب عام ( 13 قبل الهجرة )

[مها يوسف]

ماهي أصغر آية في القرآن الكريم وماهي أكبر آية؟



الجواب /


أطول آية آية الدين و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ


﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )


و اصغرالآيات بأعتبار عدد حروفها هي
﴿ طه ﴾ و ﴿ يس ﴾ و ﴿ حم ﴾

[مها يوسف]

عروس القران من تكون من سور القران

الجواب :
(سورة الرحمن)

[مها يوسف]

كم سجدة في القرآن الكريم ؟


الجواب


((إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُون))/الاعراف 206

وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ))/الرعد 15

((وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ))/النحل 49


((قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً * وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً))/الاسراء 107، 108، 109

((أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً))/مريم 58

((أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ))/الحج 18

((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ))/الحج 77

((وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوراً))/الفرقان 60

((أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ))/النمل 25

((إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ))/السجدة 15

((قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ))/ص 24

((وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ))/فصلت 37

((فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا))/النجم 62

((وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ))/الانشقاق 21

((كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ))/العلق 19

[مها يوسف]

ما هي السورة القرآنية التي نزلت باسم سلاح الفكر والقلم ؟


الجواب


سورة القلم
بسم الله الرحمن الرحيم {ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون} ترتيبها في القران الكريم رقم 68

[مها يوسف]

ما هي السوره التي تحتوي كل اياتها على كلمه (الله)


الجواب سورة المجادلة
( قد سمع الله قول التي تجادلك......) يعني كل اية فيها كلمة الله و ليس اسم من الأسماء الحسنى

[مها يوسف]

سؤال:من هي المرأة التي حاولت قتل الرسول (صل الله عليه واله وسلم)بالسم

هي اليهودية زينب بنت الحارث

وقد وضعت السم في ذراع وكتف الشاة لأن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يحب ان يأكل منهما
لكن الشاة كلمته واخبرته انها مسمومة

[مها يوسف]

اذكر الاية والسورة التي ذكر فيها رفع النبي عيسى (عليه السلام ) الى السماء؟؟


”إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ“
(سورة آل عمران، 55)

[مها يوسف]

في أي سورة من سور القرآن الكريم توجد آية الكرسي ؟
الجواب هو في سورة البقرة الاية 255

[مها يوسف]

ماهي الفواكهة التي ذكرت في القران الكريم
الرمان و العنب والتين

[مها يوسف]

ماهو اليحموم الذي ذكر في سورة الواقعة ؟؟
الجواب : دخان شديد السواد او نار

[مها يوسف]

من هي الامراة التي ذكر اسمها القران؟

المرأة التي ذكر إسمها في القرآن الكريم هي السيدة العذراء مريم أم نبي الله عيسى المسيح ( عليه السلام ) ، و قد ذُكرت في القرآن الكريم بإسمها صراحة ( 34 ) مرة .
كما و أن السورة رقم ( 19 ) من القرآن الكريم تُسمى بإسمها " مريم " .

[مها يوسف]

من هو الصحابي الجليل الذي ذكر أسمه صريح في القراّن الكريم؟

الصحابي هو زيد بن حارثة

[مها يوسف]

ما هي عروس القرأن
عروس القرأن هي سورة الرحمن
تُعرف سورة الرحمن بعروس القرآن ، و رقمها حسب تسلسل السور في المصحف الشريف هو ( 55 ) ، و قد رُوِيَ عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السَّلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن النبي ( صلى الله عليه و آله ) أنه قال : " لكلِ شيءٍ عروسٌ و عروسُ القرآنِ سورة الرحمن جَلَّ ذكره "
سبب تسميتها :
و أما سبب تسمية سورة الرحمن بعروس القرآن فهو من باب الثناء على هذه السورة المباركة و إلفات الأنظار إليها ..

[مها يوسف]

ما هما السورتان القرينتان
السورتان اللتان تسميان ( القرينتان) هما سورتا الأنفال و التوبة وسميتا كذلك لأنهما لم تفصل بينهما ( بسم الله الرحمن الرحيم ) . ...

[مها يوسف]

عدد لنا اسماء سورة الفاتحة المباركة ؟؟
1. فاتحة الكتاب:
2. السبع المثاني:.
3. أم القرآن:
4. أم الكتاب:
5. القرآن العظيم:
6. فاتحة القرآن:
7. الوافيه:
8. الكافيه:
9. الأساس
10. الشفاء (أو الشافية):
11. سورة الحمد:
12. الصلاة:
13. الرقية:
14. سورة الشكر:
15. سورة الدعاء:
16. سورة السؤال.
17. سورة تعليم المسألة:
18. سورة المناجاة:
19. سورة التفويض:
لاشتمالها عليه.
20. سورة النور.
21. سورة الكنز:

[مها يوسف]

اذكر اسماء اخرى لسورة التوبه ؟؟
براءة ، التوبة، المخزية ، الفاضحة ،

[مها يوسف]

ما هي الشجرة المقصودة في قوله تعالى ، وشجرة تخرج من طور سيناء ؟

الجواب هي شجرة الزيتون

[مها يوسف]

اذكر آية في كتاب الله تعالى ورد فيها ذكر (اللبن)؟..
قوله تعالى : مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه : محمد 15

[مها يوسف]

من يحبهم الله واصطفاهم
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.

{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}.

{وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ}.

{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ}.

{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}.

{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}.

{وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}.

{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ}.

[مها يوسف]

:ما هى السوره التى تسمى المنجيه والتي تشفع لمن قراها؟
سورة الملك

[مها يوسف]

ما هي السورة التي نزلت بكاملها؟
هي سورة المدثر

[مها يوسف]

ما هي السورة التي ذكر ضمن اياتها عملة نقدية؟؟
ورد ذكر العملة النقدية في سورة ال عمران الاية75


(ومن اهل اكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لايؤده اليك الا مادمت عليه قائما..............)
وفي السورة يوسف الاية20

(وشروه بثمن بخس دراهم معدودة كانوا فيه من الزاهدين)

[مها يوسف]

من هو الشخص الوحيد الذي اقسم الله جل وعلا بحياته في القرآن الكريم؟؟
النبي الاكرم (ص‏)‏ وقد ورد القسم في سورة الحجر : " لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون " 72

[مها يوسف]

اذكر اسماء خمس من الاصنام ورد ذكرهم معا في اية واحدة من القرآن المجيد


قال تعالى: ((وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا))/نوح 23

[مها يوسف]

ماهي أول آية نزلت بفرض الحجاب؟

الجواب:
أول آية نزلت بفرض الحجاب على أمّهات المؤمنين هي الآية رقم 59 من سورة الأحزاب.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
صدق الله العلي العظيم

[مها يوسف]

من هي السورة الوحيدة التي ورد فيها لفظ الجلالة ( الله) في كل آية من آيات السورة كلها؟

الجواب هي سورة المجادلة

[مها يوسف]

((تحدّثَ الله تعالى في كتابه العزيز عن كل ما يتعلق بذاته المقدسة إلا شيئا واحدا لم يتحدّث عنه //ما هو ذلك الشيء /
الجواب : الإسم الأعظم

[مها يوسف]

ماهي السورة التي تخلو حروفها من حرف الميم ؟

سورة الكوثر خالية من حرف الميم

[مها يوسف]

ماهي الايه التي خلصت النبي يونس من بلاءه ولكثرة ذكره لها اخرجه الله من بطن الحوت؟

وذا النون اذ ذهب مغاضبا

[مها يوسف]

سؤال:ماهي الشجرة التي عرفت بلا و لا

(زيتونة لا شرقية ولا غربية...)

[مها يوسف]

ماهي اسماء القرأن؟

القران-الفرقان-الكتاب-الذكر-الموعظة

[مها يوسف]

كم عدد السور التي ابتدأت بثلاث احرف؟
13 سورة

[مها يوسف]

كم عدد السور المفتتحة بالحروف المقطعة ؟


عدد السور هو 29 سورة وهي كالآتي:
1- (الم): البقرة، آل عمران، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة.
2- (المص):الأعراف.
3- (الر):يونس، هود، يوسف، إبراهيم، الحجر.
4- (المر): الرعد.
5- (كهيعص): مريم.
6- (طه): طه.
7- (طسم): الشعراء، القصص.
8- (طس): النمل.
9- (يس): يس.
10- (ص): ص.
11- (حم): غافر، فصلت، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف.
12- (حم، عسق): الشورى.
13- (ق): ق.
14- (ن): القلم.

[مها يوسف]

كم عدد القراءات الصحيحة للقرآن الكريم ؟


القراءات المشهورة هي عشر قراءات وهي كالتالي:
1- نافع ... 2- ابن كثير .. 3- أبو عمرو .. 4- ابن عامر .. 5- عاصم بن ابى النجود ..
6- حمزه .. 7- على بن حمزه الكسائى .. 8- ابو جعفر يزيد بن القعقاع .. 9- أبو محمد يعقوب بن اسحاق .. 10- خلف بن هاشم البزار ...

[مها يوسف]

ما هي السور التي تسمى بالحواميم ؟
ج/ (غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف)

[مها يوسف]

ماالنجم والشجر في سورة الرحمان


((والنجم والشجر يسجدان ))


النجم هو النبات الذي يطلع من الأرض بدون ساق..
الشجر هو النبات الذي له ساق..
يسجدان الخضوع والتسليم لله تعالى..

[مها يوسف]

((ماكان ابراهيم يهوديا ولانصاريا ولكن كان حنيفا مسلما))

مامعنى حنيفا


" الحنيف " في اللغة الذي يميل إلى جهة ما
وأما في الاصطلاح القرآني فيطلق هذا الوصف على من يعرض عن عقيدة عصره الباطلة ويولي وجهه ويميل نحو الدين الالهي

[مها يوسف]

من هم الانبياء العرب ؟؟
هود ، صالح ، شعيب ، أسماعيل ، محمد ، عليهم افضل الصلاة والسلام

[مها يوسف]

كم مرة ذكر رمضان في القران ؟ و في اي سورة ؟

مره واحده في سوره البقره

[مها يوسف]

سؤالي كم مره ورد اسم حواء
لم تذكر لكن أشار لوجودها كما في قول الرحمن في سورة البقرة

وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)

[مها يوسف]

منتصف المصحف من حيث السور :
سورة الكهف

[مها يوسف]

منتصف المصحف من حيث الآيات:
سورة الشعراء

[مها يوسف]

منتصف المصحف من حيث الحروف : " لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا " (74) الكهف في حرف النون

[مها يوسف]

أول سورة نزلت بالمدينة
هي سورة البقرة لأن فيها التشريع ( فرض الفرائض )

[مها يوسف]

آخر سورة نزلت بمكة هي سورة
المطففين

[مها يوسف]

آخر سورة نزلت بمكة هي سورة
المطففين

[مها يوسف]

من هو النبي الذي قبضت روحه في السماء؟؟
نبي الله ادريس عليه وعلى نبينا وآله افضل الصلاة وأتم التسليم قبضت روحه في السماء الثالثة

[مها يوسف]

سورتان في القرآن الكريم انتهت الأولى بكلمة بدأت بها الثانية؟؟؟
\سورة القدر تنتهي بكلمة الفجر
وسورة الفجر تبتدئ بكلمة الفجر

[مها يوسف]

ماهي السورة التي بدأت بسورة؟؟؟

الجواب / سورة النور

[مها يوسف]

ما هي السور التي تبدأ بـ(الحمد)؟؟؟

الكهف - فاطر - فاتحة الكتاب,,

[مها يوسف]

مالسورة التي تسمى بـ سورة النعم ؟؟


سورة النحل..

[مها يوسف]

: ما الشئ الذى ذكر في القرآن الكريم يتنفس وليس له روح؟
الجواب : الصبح

قوله تعالى في سورة التكوير (والصبح اذا تنفس)
تفسيرها :«إذا تنفس» قيد للصبح، و عد الصبح متنفسا بسبب انبساط ضوئه على الأفق و دفعه الظلمة التي غشيته نوع من الاستعارة بتشبيه الصبح و قد طلع بعد غشيان الظلام للآفاق بمن أحاطت به متاعب أعمال شاقة ثم وجد خلاء من الزمان فاستراح فيه و تنفس فعد إضاءته للأفق تنفسا منه كذا يستفاد من بعضهم.

[مها يوسف]

: ماعدد سور القرآن الكريم ؟
عدد سور القرآن الكريم : مائة وأربع عشرة سورة (114) .

[مها يوسف]

س1 / ماهو القرآن الكريم ؟

ج1 / هو كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته ،
المنقول إلينا بالتواتر ، المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس .

[مها يوسف]

س2 / كم عدد سور القرآن الكريم ؟

ج2 /114 سورة
---------------

[مها يوسف]

ماأطول سورة في القرآن الكريم ؟


/ سورة البقرة

[مها يوسف]

ماأقصر سورة في القرآن الكريم ؟

سورة الكوثر
-

[مها يوسف]

س5 / ماأطول آية في القرآن الكريم ؟

ج5 /آية الدين ، وهي الآية 282 من سورة البقرة.

[مها يوسف]

س6 / كم عدد أسماء سورة الفاتحة ؟

ج6 / أسماء سورة الفاتحة أكثر من عشرين أسماً ، لم يرد في السنة من ذلك سوى أربعة : فاتحة الكتاب ، أم القرآن ، السبع المثاني ، أم الكتاب

[مها يوسف]

س7 / هل البسملة آية من آيات سورة الفاتحة ؟

ج7 / قيل : إنها الآية السابعة ، وإلى ذلك ذهب الشافعي ، فأوجب قراءتها في الصلاة ، والقول الراجح أن البسملة ليست آية

[مها يوسف]

س8 / كم عدد آيات القرآن الكريم ؟

ج8 / 6236 آية .

[مها يوسف]

س9 / ماالفرق بين السور المكية والسور المدنية ؟

ج9 / السور المكية هي التي نزلت قبل الهجرة إلى المدينة ، وأغلبها يدور على بيان العقيده وتقريرها والاحتجاج لها ، وضرب الأمثال لبيانها وتثبيتها . أما السور المدنية فهي التي نزلت بعد الهجرة ، ويكثر فيها ذكر التشريع ، وبيان الأحكام من حلال وحرام

[مها يوسف]

س10 / ما أعظم سورة في القرآن ؟

ج10 / سورة الفاتحة

[مها يوسف]

س11 / ما عدد آيات سورة آل عمران ؟

ج11 / 200 آيه .

[مها يوسف]

س12 / هل كلمة آمين من الفاتحة ؟

ج12 / كلمة {آمين} ليست من الفاتحة . ويستحب أن يقولها الإمام إذا قرأ الفاتحة ، يمد بها صوته ويقولها المأموم والمنفرد كذلك ، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا أمن الإمام فأمنوا ) أي قولوا : آمين ، وهي بمعنى اللهم استجب دعاءنا ، ويستحب الجهر بها ، لحديث ابن ماجه ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) قال {آمين} حتى يسمعها أهل الصف الأول فيرتج بها المسجد

[مها يوسف]

س13 / كم عدد آيات سورة البقرة ؟

ج13 / 286 آيه

[مها يوسف]

س14 / اذكر شيئاً عن فضل سورة البقرة ؟

ج14 / ورد وصح في فضل سورة البقرة قوله صلى الله عليه وسلم ( اقرؤوا سورة البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا يستطيعها البطلة ) أي السحرة ، وروى الترمذي وصححه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثاً وهم ذوو عدد ، وقدم عليهم أحدثهم سناً لحفظه سورة البقرة ، قال ( أذهب فأنت أميرهم ) وروي أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

[مها يوسف]

س15 / كم عدد السور المفتتحة بالحروف المقطعة ؟

ج15 / تسع وعشرون سوره أولها البقرة وآخرها القلم ، ومنها الأحادية مثل : ص ، ق ، ن ، ومنها الثنائية مثل : طه ، يس ، حم ومنها الثلاثية والرباعية والخماسية . ولم يثبت في تفسيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء . وكونها من المتشابه الذي استأثر الله تعالى بعلمه أقرب إلى الصواب ، لذا يقال فيها : الله أعلم بمراده بذلك .

[مها يوسف]

س16 / ماالسور القرآنية التي بدأت بالحمد لله ؟

ج16 / الفاتحة ، الانعام ، الكهف ، سبأ ، فاطر

[مها يوسف]

س17 / في كم سنة تم نزول القرآن الكريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

ج17 / في ثلاث وعشرين سنة

[مها يوسف]

س18 / ماالأشهر الحرم ؟

ج18 / ذو القعدة ، ذو الحجة ، محرم ، رجب

[مها يوسف]

س19 / ماالليالي العشر ؟

ج19 / هي العشر الأولى من ذي الحجة .

[مها يوسف]

س20 / من { المغضوب عليهم } ؟

ج20 / اليهود

[مها يوسف]

س21 / من { الضالون } ؟

ج21 / النصارى وكل من شاكلهم .

[مها يوسف]

س22 / ما { الحطمة } ؟

ج22 / النار

[مها يوسف]

س23 / ما أشهر العلوم الخاصة بالقرآن الكريم ؟

ج23 / التجويد ، القراءات ، التفسير ، علوم القرآن .

[مها يوسف]

س24 / كم عدد أجزاء القرآن الكريم ؟

ج24 / ثلاثون جزءاً .

[مها يوسف]

س25 / ماأسماء يوم القيامة التي وردت في القرآن الكريم ؟

ج25 / القيامة ، القارعة ، الحاقة ، الساعة ، اليوم الآخر ، البعث ، يوم التغابن ، النبأ العظيم ، الواقعة ، يوم الفصل ، يوم الجمع ، الطامة الكبرى ، الصاخة ، الراجفة

[مها يوسف]

س26 / في أي سورة ورد ذكر غزوة تبوك ؟

ج26 / في سورة التوبة

[مها يوسف]

س27 / ماالسورة التي ختمت باسم نبيين ؟

ج27 / سورة الأعلى

[مها يوسف]

س28 / من الذي رتب سور القرآن كما هي الآن في المصحف ؟

ج28 / رسول الله صلى الله عليه وسلم

[مها يوسف]

س29 / لماذا سميت سورة البقرة بهذا الاسم ؟

ج29 / لورود قصة البقرة فيها

[مها يوسف]

س30 / ماالحشرة والطائر اللذان تكلما كما جاء في القرآن الكريم ؟

ج30 / النملة والهدهد

[مها يوسف]

س31 / ماالسورة التي ورد لفظ الجلالة { الله } في كل آية من آياتها؟

ج31 / سورة المجادلة

[مها يوسف]

س32 / كم عدد القراءات الصحيحة للقرآن الكريم ؟

ج32 / عشر قراءات

[مها يوسف]

س33 / على كم حرف نزل القرآن الكريم ؟

ج33 / على سبعة أحرف

[مها يوسف]

س34 / ما أعظم آية في القرآن الكريم ؟

ج34 / آية الكرسي في سورة البقرة

[مها يوسف]

س35 / سورتان في القرآن الكريم بدأت الأولى بكلمة أنتهت بها الثانية ، ماهما ؟

ج35 / سورتا القدر والفجر

[مها يوسف]

س36 / سورة في القرآن ذكرت فيها البسملة مرتين ، ماهي ؟

ج36 / سورة النمل

[مها يوسف]

س37 / ماالسورة التي بها سجدتان ؟

ج37 / سورة الحج

[مها يوسف]

س38 / ماالسورة التي نزلت في يهود بني النضير ؟

ج38 / سورة الحشر

[مها يوسف]

س39 / في أي سورة من القرآن الكريم ورد ذكر الشعراء وصفاتهم ؟

ج39 / في سورة الشعراء

[مها يوسف]

س40 / ماسبب نزول سورة الإخلاص ؟

ج40 / أن المشركين قالو للرسول صلى الله عليه وسلم : أنسب لنا ربك وصفه لنا ، فنزلت السورة

[مها يوسف]

س41 / مامعنى قوله تعالى { ويستحي نسائهم } القصص 4 ؟

ج41 / أي يستبقي نساءهم للخدمة ولا يقتلهن

[مها يوسف]

س42 / ماسورة بني إسرائيل ؟

ج42 / سورة الإسراء

[مها يوسف]

س43 / كم سجدة في القرآن الكريم ؟

ج43 / خمس عشرة سجدة